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三六 又（第2页）

所谓传统主义之精神，于此盖悉发其蕴，至于是非，则未能定也。

mauricebarrès（1862－）少时师stendhal，作小说曰“自我崇拜”

（lecultedumoi），分为三部，纯属个人主义思想。

后忽转变，九十七年作lesdéracinés，宣扬民族主义。

甚为当世所好，遂被选为法兰西学会会员。

joris-karlhuysmans（1818－1907）初持自然主义，转入颓废派，终归密宗。

十九世纪后半欧洲文艺变迁之迹，备于一身。

唯所著作，则虽屡屡转化，而现代之悲观仍在。

盖其锐敏之感觉，对于庸愚猥琐之人生，憎恨者深。

书中主旨，即此人生之困倦。

始唯实写其状，后求脱离，乃转向宗教，故以旧教信徒终也。

huysmans最早仿baudelaire，作散文诗集曰“香合”

（ledrageoirauxepices）。

后奉zola说，于一八七六年作小说marthe，histoired'uneflle，实写倡女生活，至极真率。

时尚在zola著nana前，揭发人生昏暗，亦更强直，坐是为政府所禁。

自序有云，吾就所见所感所经历者，书之。

吾尽吾力之所能及者，书之而已。

此言并非辩解，唯以表示吾治艺术之目的耳。

尔后所著，多本此意。

在zola派中，犹为最烈，反对者至加以兽性自然派之名。

至八十四年，作《颠到》（àrebours），其倾向乃始一变。

huysmans写人世俗恶，非如zola志存救济，亦不及maupassant能以冷靖处之，故由憎恶而入绝望。

《颠到》始作，是其转机。

欲于无可奈何中，得自遣法，于是复归baudelaire一派。

书中主人deseseeintes公爵造“人工之乐园”

，以避世扰。

颠到事物，享官能神思之乐，聊保生存意识，甚足代表颓废派心情。

九十年作là-bas，创精神之自然主义（naturalismespiritualiste）。

言durtal心灵之变化，初欲于diabolism得安住地，终不能至。

乃复上行，归于基督教。

《道中》（enroute），lacathédrale诸书，即说此事。

唯别无结构，又多涉宗教象征，几不复与小说相类矣。