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二二 法国（第3页）

（全文为servitudeetgrandeurmilitaires），一曰stello，记英法三诗人之悲剧，叹才士穷涂，与《摩西》（“mo?se”

）一诗同并出于宿命论。

盖vigny一生，实抱厌世思想，然与chateaubriand等又殊异。

其所以悲观者，初非由身世之感，惟审察人生，洞见虚幻，觉醒之悲，于是兴起。

《参孙之怒》（“lacolèredesamson”

）一诗，言人世爱情之幻。

《橄榄山》（“montdesoliviers”

）一篇，述耶稣故事，求上帝不得见，而犹大（judas）即伏其旁，则对于宗教之悲观也。

自然者，传奇派所谓人间之慈母。

vigny则于《牧人之家》（“lamaisonduberger”

）诗中，述自然之言曰，吾芒然岸然，投人类于蝼蚁之旁。

由吾视之，人与蚁等。

吾身负荷，而并不知其名。

人谓吾为母，而吾实一冢耳。

非人生辛苦，亦无庸有所怨尤，但当委心任运以待尽，如《狼之死》（“lamortduloup”

）诗中所言老狼，负伤忍苦，默然而死。

此实vigny之斯多噶派厌世哲学也。

以是悲观，遂于一切有生，起哀悯之念。

“éloa”

弃神国之乐，以从沦落之天使，即以表其对于罪恶之同情，乃不异于hugo也。

alfreddemusset（1810－1857）与théophilegautier（1811－1872）同为传奇派大家，而正相反。

musset纯为主观之诗人，gautier则重客观，已为新派前驱。

musset天性善感，又受byron之化，故以诗与爱为毕生事业。

诗皆直抒其心曲，又作自传体小说一卷，并有名于世，而喜剧集为尤最。

当时戏曲，颇杂揉无序，musset所作，则仍依旧式，纯属喜剧性质，而自具特色。

其所描写，非属一时一地，并为人世共通之事，大抵以爱恋为材。

虽出空想，亦违现实。

剧中主人，即为著者本己，故尤深切而有味也。

gautier早年多作华丽奇诡之诗，含有传奇派色彩，惟所言死生爱恋诸事，非以写自发之感情，实藉以寄其词华。

一八五二年诗集《珐琅与雕玉》（émauxetcamees）出，gautier纯艺术之主义，于是益著。

意以为艺术独立自存，不关道德情思之如何。

文学亦其一支，当与雕塑绘画并论，以技工为重。

故其为诗，自比于匠人错金，或施浮雕于贝玉。

hugo《东方诗集》（orientales）中，已见端倪，gautier乃扩而充之。

后此作者，奉之为渠帅，立高蹈诗派，殆可谓之传奇与写实二者之中介也。