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二五 德国（第2页）

歌咏自然，颇如eichendorff，至化身为圉牧农夫，言其哀乐，乃尤为深挚，盖似uhland而更过之，又作《希腊人之歌》（liederdergriechen），赞美希腊，宣扬自由。

则本其爱国思想，而推及异邦，亦可以见时代精神之一端者也。

eichendorff等乐自然而慕古昔，虽或不满于现世，然亦无所抗争，至heine与lenau，乃又大异。

heinrichheine（1797－1856）本犹太人，少时以爱恋失意，作诗曲多怨尤之辞，有byron余风。

一八二六年《诗集》（buchderlieder）及《旅行记事》（reisebilder）出，始大得名，世以罗马诗人catullus相拟。

《旅行记事》略仿sentimentaljourney，指摘旧俗，笑骂并极佳妙。

普奥诸邦，至禁其传布。

千八百三十年移居法国，而著作不辍，为少年日耳曼派领袖。

heine思想虽属传奇派，唯信人生进步，能至圆满，颇似十八世纪哲人，故进取之气颇盛。

其悲哀之思，亦非本于悲观，半由诗风感染，与神经之疾使然。

晚年遂以偏枯死焉。

lenau本名nikolausniembsch（1802－1850），生于奥地利。

少而怀疑，感种种不满，展转不得安止，乃假诗歌以表情思。

博观自然，又无一非衰落悲哀之象，故所喜咏者，多为深秋风物，如落叶，无声之鸟，及诸垂亡之美，皆为最上诗材。

十九纪前半，悲观思想，充塞欧洲。

革命不成，政治复古。

神圣同盟以后，政教反动，复古而又加厉，人心趋于绝望。

schopenhauer派厌世哲学，遂风靡一世，而在危亡抑塞之国为尤甚。

奥以metternich政策，苦于苛暴，为日耳曼诸邦最，故影响之被及于文艺者，亦最著。

lenau实其代表，与意大利之leopardi，并称十九世纪厌世诗人也。

厌世思想，及于戏曲，于是有运命剧（schicksalsdrama）者出。

zachariaswerner（1776－1823）作《二月廿四》（dervierundzwanzigstefebruar），其创始者也，凡祸患相寻，报应有定，不可幸逃之义，早见于希腊悲剧中，至是特重陈之。

唯其义有偏至，或怵惕于时地之偶合，或过信报施之无爽，转入迷信，故发达亦不盛。

奥之剧家franzgrillparzer（1791－1872）初作dieahnfrau一剧，言先人失行，祸及苗裔，至灭门而后已，为运命剧中杰作。

后复改途，取材希腊传说为古剧，如《金羊毛》（dasgoldenevlies）三部曲，虽间含运命说（fatalism）之意，然已与前作异矣。

德国传奇派小说作者，首有friedrichdelamottefouqué（1777－1843），喜中古武士故事及北欧传说，多所撰述，为之流通，今有undine一篇，尚传诵于世。

adelbertvonchamisso（1781－1836）本法人，移居德国，治植物学。

作短歌，能得民谣精神。

尤长小说，有peterschlemihl，亦言神异，而记述渐近自然，故较fouqué为胜。

且志怪之中，别有寄托，peter卖影求富，周行诸地，乃适得种种苦难，盖以讽日耳曼从metternich之非计，可与kleist之作相比也。

ernsttheodoramadeushoffmann（1776－1822）专以怪异恐怖之事为小说，人称之曰teufelshoffmann，与英之monklewis相类。

历史小说有wilhelmhauff（1802－1827）作lichtenstein，亦无特采，第仿效scott而已。