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19 第19集（第1页）

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诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！

请大家打开讲义第四十五面，四十五面们讲到乙：事修。

们净土宗修学，们主要宗旨就追求临终正念，千念万念了追求临终正念。

那事实上临终正念，跟们平常正念太一样，因平常正念，它作用表现在第六意识。

们平常正念，你只要调伏你第六意识妄想跟烦恼就好了，因第六意识生灭变化，所以你能够打个佛七，者你能够专心用功一段时间，你会觉平常正念，并那困难。

所以净土宗很多产生错觉，他从平常正念容易，他就推论临终正念也容易，个净土宗一个很大盲点。

因你临终正念，它除了第六意识问题以外，它要面对第八识生死业力。

所以古说，临命终时候，那叫做腊月三十算总帐，算今生帐哦，算无始劫生死业力帐。

因你临终时候，阿赖耶识现前，临命终时，阿赖耶识无量无边生死业力种子，都会现在你前面，那个时候，第六意识当然它问题就复杂，它要内调烦恼，外调生死业力，它内忧外患，它双重压力。

所以们必须要提前做好准备，们迟早一天要面对阿赖耶识，迟早，因它会放过你，所以们必须做好万全准备，们必须让第六意识在临终到前，你要具足两种功能：第一个调伏力，第个引导力。

们去调伏第八识，去引导第八识，让整个生死业力能够顺从弥陀本愿，个就们平常要做功课了，除了调伏妄想以外了。

那调伏力，们前几次课程讲到两个重点：第一个你要调伏们八识里面生死重罪。

们能够在们生命当中，累积太重大罪业，种杀盗妄罪业。

临终正念条件，你一定身心障碍，所以们必须要在临终前，把们身口意罪业把它忏除干净，你要做第一个功课。

在你生命结束前，赶快把阿赖耶识里面特别重大罪业把它处理掉。

那个处理方式，在大乘佛法当中三个法门：就忏悔、皈依、愿。

你要一个忏悔心，个忏悔心当然主要就你要怖畏当果报，生起怖畏心；第个：皈依，们在忏悔过程当中，一定仰仗三宝加被，你要念佛者持咒，者一个忏悔法门引导你；那第三个当然愿，你能够尽未际，奉持如戒慧，绝再犯。

所以你透过忏悔、皈依、愿法门，你可能过三个月加行，者一百天、一年加行，你就很容易把个罪障给忏到让它沉淀下。

所以们临终正念第一件事，你要赶快处理你罪业问题，你能让它相续下去。

那第个就调伏们颠倒妄想。

们第六意识很多很多妄想，但些妄想障碍你往生，叫做表层妄想，个妄想可怕，你只要佛号提起，它就消失掉了。

但一种妄想特别坚固，叫做颠倒妄想。

个颠倒妄想形成，在《楞严》它三个次第：

第一个、取相。

当们心跟外境接触时候，由于们个业力，们会在们耳鼻舌身意六当中，们取到们自己业力相应相状。

如果你善业起现行，你会取到一个如意、美好相状；如果你个时候刚好罪业起现行，你当下取到你如意，违背你心意相状。

当然个取相都错，凡业力显现出东西，在佛法里面叫做依他起自，个错。

那第个问题在哪里呢？就分别。

第六意识把们取到相状，据们个习气、思考模式，安立名言，个时候问题就复杂了，因相状过你解读以，它产生对立了。

所以你解读生，很重要关键，面对生容易，解读生难。

因你第六意识一旦安立名言，个相状就产生固定相状了，所以个时候你安立名言以，你相状产生对立时候，你就很容易提供第七意识产生执着了。

第七意识爱执就在个相状，那当你心所时候，你心态就产生变化了，个相状就开始主导你了，就产生颠倒了。

什叫颠倒呢？因你得到个相状讯息错误，它原面目，它过你第六意识错误名言安立，过第六意识错误解读而产生变化了。

所以个颠倒妄想假设你除话，它就容易在临终时候刺激你生死业力，让你生死业力得果报。

每一个都颠倒妄想，些表现在财、些表现在、乃至于名食睡，就各式各样颠倒妄想，那些都让们生死业力得果报一个非常重要增上缘。

个颠倒妄想处理，佛陀意思，它三个次第生起：取相、分别、执着。

那你说现在要取相了，对！

相状错，你能够说那现在开始，耳鼻舌身意都向外攀缘了，就躲到深山去了，睛也看了、耳朵也听了，相状错，而且相状在面们在修菩提心时候，借相修心，它很好用处，所以取相错，错在取相。