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怀虑一第九（第3页）

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故管仲相桓公，诎节（一）事君，专心一意（二），身无境外之交（三），心无欹斜之虑（四），正其国如（五）制天下，尊其君而屈（六）诸侯，权行（七）于海内，化流于诸夏（八），失道者诛，秉义者显，举一事而天下从，出一政（九）而诸侯靡（一0）。

故圣人执一政以绳百姓，持一概（一一）以等万民，所以同一治而明一统也（一二）。

（一）器案：诎节犹言屈节，汉书王吉传："休则俛仰诎信以利形。

""诎信"即"屈伸"也。

此谓管仲不死子纠之难，而屈身以事齐桓也。

论语宪问："子路曰：'桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰，未仁乎？'子曰：'桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

如其仁！

如其仁！

'"战国策齐策下："且吾闻效小节者，不能行大威；恶小耻者，不能立荣名。

昔管仲射桓公，中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也；束缚桎梏，辱身也；此三行者，乡里不通也，世主不臣也，使管仲终穷抑幽，囚而不出，惭耻而不见，穷年没寿，不免为辱人贱行矣。

然而管子幷三行之过，据齐国之政，一匡天下，九合诸侯，为五霸首，名高天下，光照邻国。

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（二）品节曰："管仲以专一成。

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（三）礼记郊特牲："为人臣无外交，不敢贰君也。

"即所谓大夫无境外之交也。

汉书循吏朱邑传："无疆外之交，束修之馈。

"此用谷梁义，谷梁隐公元年传："寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯，不正其外交，故弗与朝也。

聘弓镞矢，不出竟场，束修之肉，不行竟中，有至尊者，不贰之也。

"杨疏即以"臣无竟外之交"说之。

金丹"境外"作"意外"，非是。

（四）文廷式曰："'欹斜'即'奇邪'之异文。

"唐晏曰："按当作'奇邪'，周礼注：'非常也。

'"器案：周礼天官宫正职："去其淫怠与其奇邪之民。

"注："奇邪，谲觚非常。

"正义："兵书有谲觚之人，谓谲诈桀出，觚角非常也。

"金丹作"歌斜"，非是。

（五）"如"，宋翔凤曰："子汇作'而'。

"案：傅校本、汇函、品节、金丹作"而"。

（六）"屈"，宋翔凤本作"出"，各本俱作"屈"，今改。

（七）"行"，金丹作"衡"，不可据。

（八）论语八佾："不如诸夏之亡也。

"集解："包曰：'诸夏，中国。

'"邢疏："此及闵元年左氏传皆言诸夏，襄四年左传，魏绛云："诸夷必叛华夏。

"皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也，言有礼仪之大，有文章之华也。

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（九）"政"，子汇本、两京本、天一阁本、汇函、品节作"故"。

（一0）王守溪曰："管仲以专一成相业，亲切详明。