上车后，他把酒藏在了卡座底下的收纳箱里，这才心满意足地开车往弥勒寺方向进发。
通常虎永刚是很不愿意进寺庙的，因为他讨厌和尚，但却很尊重道士。
他一向认为：和尚是外来的，道士是我们自己本土的；
和尚都是不劳而获，依靠香客们的施舍而生活，明明像个乞丐，却还心安理得的美其名曰“化缘”
。
化点缘，如果只是为了生计，倒也无可厚非，偏偏有些和尚还要拿这些钱去住豪宅、买豪车、泡美女，更有甚者还把寺庙运作上市，反过来把自己衣食父母的香客们当韭菜一样的收割；而道士讲求的却是自力更生、不劳不获，正规的道观里是没有“功德箱”
让人捐赠的；
而且，盛世出和尚，乱世道士就下山。
通常所见的和尚都是肥头大耳，而道士却是清瘦劲健的。
尤其是在他到崂山去游玩了之后，更是对和尚深恶痛绝！
崂山那里有个道观，名为“太清宫”
。
抗日战争时期，道长率领道士们参加了新四军，成立了抗日游击队，太清宫也成为了培训抗日骨干的学校。
太清宫的后山有一个山洞，叫做“白云洞”
，因为其隐秘，不为外人所知，就成为了游击队的兵工厂。
崂山上不仅有道观，也有寺庙。
彼时的崂山和尚，却下山投降了日军，成立了治安队，当了汉奸，充当祸害百姓的急先锋。
这些该死的和尚，凭借他们是土生土长的本地人，对崂山熟悉的优势，带着日军抄小路杀到了白云洞，破坏了兵工厂的设施，杀光了里面所有的道士，造成了史书上记载的“白云洞惨案”
……
但这弥勒寺，虎永刚却想要去看一下。
这不是因为弥勒佛是“大肚能容、容天下难容之事，开口便笑、笑世上可笑之人”
的慈祥菩萨，而是有人说虎永刚发福之后是一个布袋和尚的模样。
他要去证实一下，自己能不能和弥勒佛心意相通，是不是布袋和尚下凡了！
再说了，他不喜欢进寺庙，只是厌恶那些无良和尚，并不是对菩萨不恭敬和排斥佛教，他对李叔同（弘一法师）那样的佛学大师还是很敬佩的……