“人祖诞生，神明欢庆，沟通天地，终获智慧。”
巫劣把这些句子读出来，又看了看木桌子上的四个小法阵，以及高台上放着的道具，说道：“难道是按照这四句话来摆放顺序？”
“呜？那就先理解一下这四句话吧。
前面还能理解，是人的祖先的意思是吗，第一句是说人的祖先出生了？”
李若火把自己对第一句话的理解说出口。
“神明欢庆，就是说神明是很欢迎人族的诞生吧，是说人由神明铸造，还是神明终于观察到有名为人的生命诞生呢？”
巫劣说，“不过，比我们还古老的妖族可是会化形，从人类有历史记载开始，妖兽就有化人形的记录了，说不定没有人的时候它们已经开始去变成类人形态了。”
“也就是说，神其实想让人在自然条件下诞生吧。”
雷泽凯也是第一次听这种人类诞生的传说，他以前学的不是女娲造人就是上帝造人这些神造论的传说。
这里倒是有些许不一样了，到底是神造的，还是神其实是在期望大地上的生命自己变化出人呢？以神的愿望形成引导说不定真的让某种兽变成了人的祖先。
他们这个世界的人类对“人是由古老神明直接做出来的”
，还是“古老神明引导生命的轨迹，再靠弱肉强食的法则诞生出来的”
这两种观点一直争论不休。
反正最后都没有脱离所谓的神的旨意，因为确实存在成神的人，神在这里属于客观存在的。
不定狂水的注意力全在周围的四个石台上。
上面放了一个有两条腿的石头雕塑，看不出具体是什么动物、一个看不出具体模样的疑似神像的东西、一个造型古朴挂有各种藤蔓、花叶和石头的树枝、以及一块画了怪异图案的龟板。
“是不是这样，先按照画上的句子的顺序，把神雕塑放最前面表示神对人的诞生的引导、接着是两脚雕像代表人的诞生、最后放代表祭祀的树枝和写有记录的龟板。”
雷泽凯提议道。
李若火自告奋勇地将这些道具按照顺序放好，四个人在屋子里慢慢地等。
“……没反应，是不是应该把神和兽的位置调换一下。”
巫劣说，“有没有一种可能，人是自己进化出来的，被远在天边却看向凡间的神明发现人这个聪明孩子以后产生愉悦的感情，并宠爱这个孩子，让它有更高资格去沟通天地，获得快速修炼的天赋，并记录下文字。”
段思纤听巫劣的话，也觉得有点道理，把两脚雕像放在前面、神雕像放在后面。
