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第150章 如何装比装更重要（第2页）

而有人则幸运地就读于北大、清华这样之顶尖学府，他们身上仿佛自带一种光芒，璀璨而耀眼，让人羡慕不已，如同那夜空中之明星，高高在上，引人注目。

为了不让自己显得“小”

，为了能够在各种场合中上台面，那些来自一般院校之学生，可能会做出一些令人唏嘘之举动。

他们会在胸前别上北大或清华之校徽，试图通过这样之方式来提升自己之形象，让自己看起来更加优秀，如同那披上了华丽外衣之麻雀，渴望变成凤凰。

他们还会吹嘘自己是哪位大师之助手，仿佛这样就能让自己瞬间变得高大上起来，如同那戴上了皇冠之青蛙，自鸣得意。

但实际上，这无疑是在为自己贴金、捞面子。

面子，说到底，只是一种外在之形式罢了，如同那浮于水面之泡沫，虽然绚丽多彩，却一触即破。

它就像是一层薄薄之面纱，虽然能够在一时之间给人一种美好的假象，但却经不起时间之考验和现实之冲击。

这种为了面子而进行之外在装饰，便是往外装。

它虽然能够在表面上给人一种光鲜亮丽之感觉，但却无法真正地填补内心之空虚，无法让人获得真正之成长和进步，如同那没有根基之大厦，看似雄伟，却随时可能崩塌。

然而，另一种截然不同之“装”

，那便是往里装。

在这里，这个“装”

字蕴含着“装载”

之深意，如同那装满货物之船舱，承载着希望与未来。

为了弥补自身与他人之间之差距，人们会选择刻苦学习，以坚韧不拔之毅力不断奋向前，如同那逆流而上之鱼儿，勇敢而坚定。

怀揣着对成长之强烈渴望，竭尽全力向高手看齐，如同那追逐着太阳之向日葵，充满了生机与活力。

这样之一种修炼，其目的在于实现内在之提升，是为了给自己打好坚实之底子，如同那建造高楼大厦之基石，稳固而可靠。

一旦拥有了深厚之底子，内在得以充实，那如同麻袋般原本空虚之心灵便会自然而然地挺立起来，如同那在春风中茁壮成长之树苗，生机勃勃。

到那时，所谓之底子便能稳稳地撑起面子。

而与之相对之往外装之“装”

，不过是徒有其表之装饰与虚假之假扮罢了。

其目的仅仅是为了粉饰出一个看似漂亮之“面子”

，如同那涂脂抹粉之面具，虽然美丽，却缺乏真实之灵魂。

要面子，这本无可厚非，毕竟天下之人，又有谁不爱面子呢？然而，倘若没有扎实之底子作为支撑，这面子便如同无根之木、无源之水，难以长久地撑起来，如同那没有根基之空中楼阁，摇摇欲坠。

纵然在一时之间能够撑得极为漂亮，看似光彩夺目，但却经不住他人轻轻一捅。

只需那么轻微之一捅，这看似坚固之面子便会瞬间破碎掉落，如同那脆弱之玻璃，不堪一击。

在这种情况下，面子实则已经变成了一个面具，就如同一个坚硬之壳。

虽然它在一定程度上能够美化你，让你在他人眼中呈现出一种美好的假象，但与此同时，它也紧紧地束缚着你，让你无法自由地展现真实之自我，如同那束缚着鸟儿之笼子，虽然华丽，却限制了自由。

活在这样之伪装与虚幻之中，别人看着觉得虚假，而自己也会因为不断地扮演而疲惫不堪，如同那在舞台上不停表演之演员，虽能赢得掌声，却失去了自我。

在这种虚假之状态下，人们往往会陷入一种无尽之循环，为了维持这个脆弱之面子，不得不继续伪装下去，而这种伪装只会让自己越来越远离真实之自己，越来越陷入疲惫与痛苦之中，如同那陷入沼泽之旅人，越挣扎，陷得越深。

张岱在其着作《夜航船》中，为我们娓娓道来这样一个饶有趣味之故事。

话说，有一位僧人与一位士子共同夜宿在一艘航行于茫茫江面上之船中。

那士子一开始便高谈阔论，口若悬河，言辞之间尽显渊博学识之态，如同那舞台上之演讲者，滔滔不绝，引人入胜。

僧人见状，心中顿生敬畏之情，暗自思忖自己定是遇到了一位大儒，如同那仰望高山之攀登者，充满了敬仰与钦佩。

于是，僧人便默默地蜷起双脚，卧于一旁，刻意为士子留出更多之空间，以表敬重之意，如同那谦逊之学生，恭敬而虔诚。

然而，随着时间之推移，僧人在聆听士子言论之过程中，渐渐察觉其言语之中竟存有破绽，如同那细心之侦探，现了蛛丝马迹。

僧人心中疑惑顿起，便开口问道：“请问相公，澹台灭明，究竟是一个人还是两个人呢？”

那士子毫不犹豫地回答道：“是两个人。”