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第21章 董仲舒（第4页）

例如，当政治混乱、社会动荡时，天可能会通过自然灾害等方式来表达其不满和警示。

人亦能感应上天：

人通过自身的行为和活动，能够感应到天的意志和意图。

当人们行善积德时，天会降下祥瑞以鼓励；而当人们作恶多端时，天会降下灾异以示惩罚。

政治与天道的关系：

“天人感应”

的主要作用表现在人类社会的治乱与天道运行之间的关系上。

人类社会的治乱兴衰状况会影响到天的道运行；反过来，天也会通过灾异或祥瑞来体现人间社会治理情况的评判。

灾异与祥瑞的象征意义：

小的异常称之为“灾”

，大的异常称之为“异”

。

这些“灾”

和“异”

不是平白无故出现的，它们是天对人间的警告。

祥瑞则是天对人间治理得当、政治清明的表彰和奖励。

限制与威慑作用：

董仲舒的本意是借助天对人间帝王起限制、威慑与警示的作用。

这种“天人感应”

的观念在古代封建社会中，对皇帝的行为产生了一定的约束力。

综上所述，董仲舒的“天人感应”

是一种将天意与人事紧密联系在一起的思想体系，它认为天与人之间存在着密切的感应关系，天的意志和意图可以通过自然现象来体现，而人的行为也可以感应到天的意志。

这种思想在古代社会中具有重要的政治和文化意义。

董仲舒的“天人感应”

思想与现代解读的异同，可以从以下几个方面进行分点表示和归纳：

相同点

人与自然的关系：

董仲舒的“天人感应”