第49章 华严经第四十九卷白话译文 普贤行品第三十六（第1页）
《大方广佛华严经》第四十九卷（白话译文）普贤行品第三十六
普贤行品第三十六
那时候，普贤菩萨摩诃萨又对所有菩萨大众说：“佛子们！
正如前面所讲述的，这些只是根据众生的根器适宜，简要说明了如来的一小部分境界。
为什么呢？诸佛世尊为了众生，因为无智慧而作恶，心中有我、我所的概念，执着于身体，充满颠倒、疑惑、邪见和分别，与各种束缚相应，随着生死流转远离如来之道，因此出现在世间。
佛子们！
我没见过有什么行为的过失能比菩萨对其他菩萨生起嗔心更大。
为什么呢？佛子们！
如果菩萨对其他菩萨生起嗔恚心，就会成就百万障碍之门。
这些障碍包括：不能见到菩提的障碍；听不到正法的障碍；生在不清净的世界的障碍；生在恶道的障碍；生在困难的地方的障碍；多疾病障碍；常被诽谤的障碍；生在愚钝的各类存在中的障碍；失去正念的障碍；缺少智慧的障碍；眼、耳、鼻、舌、身、意的障碍；恶知识、恶友的障碍；喜欢小乘的障碍；喜欢接近凡夫的障碍；不信仰大威德之人的障碍；喜欢与失去正见的人同住的障碍；生在外道家庭的障碍；住在魔的境界的障碍；远离佛的正教的障碍；不见善友的障碍；善根难以增长的障碍；增加不善法的障碍；得到低劣地位的障碍；生在边远地区的障碍；生在恶劣家庭的障碍；生在恶神中、恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中的障碍；不喜欢佛法的障碍；学习幼稚法门的障碍；喜欢小乘而不喜欢大乘的障碍；性格容易受到惊吓的障碍；心中常怀忧虑苦恼的障碍；贪恋生死的障碍；不专注于佛法的障碍；不喜欢看到或听到佛的自在神通的障碍；不能得到菩萨的各种根基的障碍；不实行菩萨的净行的障碍；退缩不前，菩萨的深心受到障碍；不发起菩萨的大愿的障碍；不发起一切智慧心的障碍；在菩萨行上表现出懈怠的障碍；不能净化各种业的障碍；不能获得大福报的障碍；智慧不能明利的障碍；切断广大智慧的障碍；不维护菩萨的各种行的障碍；喜欢诽谤一切智慧之语的障碍；远离诸佛菩提的障碍；喜欢住在众魔境界的障碍；不专注于修习佛境界的障碍；不决定发起菩萨的宏大誓愿的障碍；不喜欢与菩萨同住的障碍；不寻求菩萨的善根的障碍；性格多疑的障碍；心中常是愚昧黑暗的障碍；不能实行菩萨平等施舍的障碍；不能持守如来戒律的障碍；不能进入忍耐之门的障碍；不能实行菩萨的大精进的障碍；不能得到各种三昧的障碍；不修习般若波罗蜜的障碍；在适当和不适当的地方缺乏善巧的障碍；在度化众生中缺乏方便的障碍；在菩萨智慧中不能观察的障碍；在菩萨的出离法中不能了解的障碍；不能成就菩萨十种广大眼的障碍；耳朵不能听到无碍法的障碍；口不能说话像哑羊的障碍；不具备相好的障碍；不能分辨众生语言的障碍；轻视众生的障碍；心中常是狂乱的障碍；不能持守三种律仪的障碍；常常产生四种过失的障碍；多生起贪心、愤怒、邪见的障碍；以偷盗之心求法的障碍；断绝菩萨境界的障碍；在菩萨勇猛法中心生退怯的障碍；在菩萨出离道中心生懒惰的障碍；在菩萨智慧光明门中心生止息的障碍；在菩萨念力中心生劣弱的障碍；在如来教法中不能住持的障碍；在菩萨离生道不能亲近的障碍；在菩萨无失坏道不能修习的障碍；随顺二乘正位的障碍；远离三世诸佛菩萨种性的障碍。
“佛子们！
如果菩萨对其他菩萨生起一丝嗔心，就会成就这样的百万障碍之门。
为什么呢？佛子们！
我没有见过有什么行为的过恶能比菩萨对其他菩萨生起嗔心更大。
因此，诸菩萨摩诃萨如果想要迅速满足所有菩萨行，应该勤奋修习十种法。
哪十种呢？就是：心不放弃任何众生，对所有菩萨生起如来的想法，永不诽谤任何佛法，知道所有国土没有穷尽，对菩萨行深生信乐，不放弃平等虚空法界菩提的心，观察菩提进入如来的力量，勤奋修习无碍辩才，教化众生永不疲倦，安住在所有世界心中无所执着。
这就是十种法。
佛子们！
菩萨摩诃萨如果安住在这十种法中，就能具备十种清净。
是哪十种呢？就是：深刻理解深奥法则的清净，亲近善知识的清净，维护诸佛的法的清净，了解虚空界的清净，深入法界的清净，观察无边心的清净，与所有菩萨共享善根的清净，不执着于各个时间周期的清净，观察三世的清净，修行所有佛法的清净。
这就是十种清净。
佛子们！
菩萨摩诃萨如果安住在这十种法中，就能具备十种广大的智慧。
是哪十种呢？就是：知道所有众生心行的智慧，知道所有众生业报的智慧，知道所有佛法的智慧，知道所有佛法深密的理趣的智慧，知道所有陀罗尼门的智慧，知道所有文字辩才的智慧，知道所有众生语言、音声、辞辩善巧的智慧，能在所有世界中普遍展现其身的智慧，能在所有集会中普遍展现影像的智慧，能在所有受生的地方具备所有智慧的智慧。
这就是十种广大的智慧。
佛子们！
菩萨摩诃萨如果具备了这十种智慧，就能进入十种普遍的境界。
是哪十种呢？就是：所有世界进入一个毛孔的境界，一个毛孔进入所有世界的境界；所有众生的身体进入一个身体，一个身体进入所有众生的身体；无法言说的时间周期进入一个瞬间，一个瞬间进入无法言说的时间周期；所有佛法进入一个法，一个法进入所有佛法；无法言说的地方进入一个地方，一个地方进入无法言说的地方；无法言说的根进入一个根，一个根进入无法言说的根；所有根进入非根，非根进入所有根；所有想法进入一个想法，一个想法进入所有想法；所有言语声音进入一个言语声音，一个言语声音进入所有言语声音；所有三世进入一个时代，一个时代进入所有三世。
这就是十种普遍的境界。
佛子们！
菩萨摩诃萨这样观察后，就能安住在十种胜妙的心境中。
是哪十种呢？就是：安住在所有世界语言、非语言的胜妙心境中，安住在所有众生想念无所依止的胜妙心境中，安住在究竟虚空界的胜妙心境中，安住在无边法界的胜妙心境中，安住在所有深密佛法的胜妙心境中，安住在甚深无差别法的胜妙心境中，安住在消除所有疑惑的胜妙心境中，安住在所有世界平等无差别的胜妙心境中，安住在三世诸佛平等的胜妙心境中，安住在所有诸佛力量无量的胜妙心境中。
这就是十种胜妙的心境。
