然而，当话题转向国事时，法宗禅师似乎略显无奈。
他轻轻摇了摇头，苦笑道：“虎公，这次来是否仍是询问关于君主立宪的事情？但我是佛门中人，不该插手俗世事务啊。”
实际上，杨度先生之前已经多次向法宗禅师请教关于君主立宪的问题。
深受海外影响，他对这种制度有着深深的憧憬。
不过，法宗禅师始终认为，君主立宪制未必适合夏国。
他曾多次试图劝解杨度，但对方始终执拗地坚持自己的理念。
“法宗禅师，君主立宪制在夏国真的不可行吗？”
杨度紧皱眉头，认真问道。
这个问题已困扰他许多年，并是他此次访问五台山的关键原因。
法宗禅师沉默片刻，然后缓缓说道：
“虎公，虽然身为出家人，我也能察觉世间的大势所趋。”
“君主立宪固然有它的优越性，但未必适用于夏国的情况。”
“夏国自古就有其独特的文化和历史传统，我们要找到一条最适合自己的道路。”
杨度听罢，陷入沉默，心中激起层层波澜。
他知道法宗禅师的慧眼与深远的见识，并意识到自己之前的顽固与坚持。
当年与法宗禅师初见时，二人如同老友倾谈无间。
后来，杨度远渡海外留学归国后，也常常前往与禅师探讨学问。
此时，杨度心灵受到极大震动，在见证了海外诸国兴盛之后，他痴迷于将“君主立宪”
带回夏国以引领变革。
尽管法宗禅师颇具慧心、明辨时势，并已反复提示杨度这条路并非上策，但是杨度信念坚定，认为唯有尝试才能见分晓。
况且，如果不实行君主立宪制度，又该走哪条路线引导国家走向光明的未来呢？
这个瞬息万变的时代中，众多理论如同雨后春笋般涌动，仿佛再现了古昔时代“百花齐放”
的局面。
在这波汹涌的思想潮流下，杨度始终执着于他的理想，深知一国根本在于深厚文化底蕴。
盲目仿效西方即使能短暂辉煌，还能算真正意义上的夏国么？
因此，他认为“君主立宪制”
是最适合夏国的政治体制。
然而，为了表达对法宗禅师的尊敬，杨度还是忍不住提出了自己的疑惑，
希望获得更深入的启示。
法宗禅师是一位饱经沧桑的智者。
