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第 85 章 闵公元年2（第2页）

名字其实就很明显，仲雍、季历，也就是说吴太伯才是长子。

根据吴世家的记载，这三人都是周太王的儿子，但由于季历有贤才，又有圣子昌，所以周太王想要立季历和昌。

爹都有这个心思了，太伯和仲雍两人索性直接跑了。

文明发达的地区往往对落后地区是有些鄙夷的，所以这里写太伯和仲雍跑去荆蛮之地带领他们，同时为了向周太王表达诚意还断发文

身，用这样的方式来避让季历。

最后结果就是季历即位，后来昌就是文王。

而太伯带领荆蛮也同样形成了一个聚居点，自号句吴。

文明人跑到蛮荒地去传播文明，荆蛮于是认为他很有仁义，所以有数千家归附，最终他才被称作吴太伯。

这就是吴国的起源，呃，忽略其中的教化内容，事件过程应该是没问题的。

再说说之所以周太王要立季历，是因为他有圣子昌。

圣子昌就是我们一般说的周文王姬昌，不过之前就说过，早期男子称氏女子称姓，只不过后来混淆了，姬当然是姓。

所谓圣子，呃，参考吴国，这种国家起源历史多少是有传说成分的。

在已知文武二王是周朝最被尊崇的先王的前提下，圣子昌的说法就很容易理解了。

这一点各家开国之君几乎都有类似的，什么紫气东来啦，神明赐福啦。

周朝的始祖后稷，周本纪不就据说是母亲踩巨人脚印生下的。

还有非常出名的“天命玄鸟，降而生商”

，商本纪里写的是简狄吃了玄鸟蛋从而生下契。

没点奇异事件，都不好意思说是开国之君。

嗯扯太远了，吴太伯作为原本的继承人，主动在知道亲爹的心思后远赴南蛮避让，一方面保全了自己，毕竟想要废长立幼肯定是要对长子动手的；一方面也保全了名声，和亲爹起冲突无论如何都不合适；同时又在南蛮另起炉灶，自己过得也不算太差。

某种程度上，虽然不如自己直接即位，但也是得了善终，活得也还不错的一个好结局了。

士蔿希望太子申生能够像吴太伯一样，在他爹晋献公已经动了不好心思的情况下避开，最后得一个善终。

“真是狠心啊，那可是自己的亲子。”

熊恽用夸张的语气道。

诡诸不动声色，就好像后世之人和熊恽所述的事情都全然与他无关一般。

然而他没有对此作出反应，却有旁人出声回应。

“不比楚王，为亲子所杀，古往今来也未见几人。”

听到这个声音，熊恽眉头微皱，头也不回便笃定道“公子重耳。”

“纵是城濮一败，楚王依然不愿称寡人为，晋公。”

来人的语调清朗而慵懒，对自己的对手尊重却也保留了胜者的高傲。

然而待他走到诡诸身后，方要开口却又沉默了。

有人靠近，诡诸自不可能没有发现，但他也同样没有回头。

士蔿的话申生当然是没有听啦，听了也没有后面那么多事了。

当然，这时候士蔿也只是很有预见性而已，晋献公还没有打算这么快就动手。

所以接下来话锋一转，又说到了毕万，也就是刚才说的魏国的先祖。

卜偃，其实应该是叫郭偃，但是他的官职可能是卜，所以这样称呼他。