在古代,人们有天神主宰的观点。
就我所知,世界各国大多都出现过类似的神秘主义阶段,我国的玉皇大帝、北欧的英灵殿、新教等体系的上帝、印度教的湿婆神,还有其他地区的各类大大小小的诸神,它们或多或少地也能说明一点观察到的自然现象,这也是系统啊,只不过是神话的系统就是了。
当然,这些是不科学的,是想象的。
到了后来,觉得这个神、那个神不好,神灵主宰不好,于是把神灵从系统当中清除出去,这大大地前进一步了。
但是,这样一个系统里面还是有很多臆想的东西,或者说是自然哲学式的系统。
也就是说,事实有的掌握了,有的不掌握。
不掌握的部分,空着,联不起来。
要把它联系起来怎么样呢?就加一些臆想的东西,这就是自然哲学。
在座的不知道有没有中医,家中有中医或接受过中医治疗的?我一直认为,中医理论就是自然哲学式的东西,这个理论是很好的,很完整的一个系统,至少看上去优于不少非洲和美洲巫医的原始医学体系,但即使是中医理论,里面包括了很多想象的联系,实际上是不是那么回事还需要研究。
不是说中医要现代化吗?我看这个现代化就要在这个问题上做工作。
中医理论有近两千年的历史,但它还不是科学的。
在国际范围内,它和美洲印第安部落与非洲中部的草药巫医,以及习惯放血治疗的传统西医都是相等的。
至于目前为止的现代医学理论体系是主要来自于传统的西医,但又与西医大相径庭的存在。
中医应当与之合流,推动现代医学的进步,而不是抱着自闭的系统在那里故步自封。
对远古时代、古典时代与中世纪的有关内容就到这里,接下来讲讲地理大发现之后的事。
经过了大航海时代后,到了16世纪,资产阶级开始出现在历史舞台上。
这个时候兴起了近代自然科学,它是要排除那些臆想的东西,一定要把事情刨根问底搞清楚。
从整个的系统来考查,很困难,一口咬不下,所以就把事物分解开,一点一点来啃。
这就是把复杂的、整个的系统逐部分地分解开,然后研究这其中一部分。
然后可能觉得还太复杂,再分解、再分解。
();() 这样一种工作方法是近代科学的工作方法。
或者有人说这就是还原论。
与此同时,还有机械唯物论,是唯物的,但是跟还原论比较,是相对机械的唯物论。
这些词——还原论也好,机械唯物论也好,今天我们听起来不太好。
因为我们讲究整体观,我们讲究辩证唯物论。
但是我也必须说,在近代自然科学兴起的时候,出现这样的近代科学研究方法,还是一个进步。
因为不这样办,研究事物就不可能前进。
这是进步,不是退步。
这一点恩格斯曾经说得很清楚,他高度评价了近代科学兴起以后的这一些科学方法。
这大约是三四百年前的事。
大约到了一百年前,恩格斯说:“一个伟大的基本思想,即认为世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体。
其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念,都处在生成和灭亡的不断变化中。
在这种变化中,前进的发展,不管一切表面的偶然性,也不管一切暂时的倒退,终究会给自己开辟出道路。”
这是恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这篇论著里的一段话。
我认为,这就是现代的科学的系统思想,马克思主义哲学的系统思想。
这个简单的回顾,包含两千年的历程。
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