一
春秋之初,定人之国者必以赂。
齐桓公存三亡国而无私焉,此桓公之所以为天下匡也。
鲁有子纠之怨,卫有子颓之衅,邢之于齐未尝有一日之好,而齐卒收三国,以收天下。
故桓之未定三国也,为城濮之会,而后敢伐卫;为鲁济之遇,而后敢伐戎;忧楚之凌郑,未敢兴师,而卜之梁邱之遇。
天下未知有伯,固未知得伯之利。
未知得伯之利,则不詟伯之威。
诸侯之离合未审,而桓不得讼言以南向于楚。
三国存而后天下怀,天下怀则离者畏,合者一。
齐乃以得天下,而大得于楚。
子思曰:“仁义所以利也。”
彼营营于一鼎一邑以平人之国者,弃拱璧而取抟黍,智不逾于婴儿。
故《春秋》书“高子”
,贵之也。
贵其臣,则君可知已。
又安事亿度其命湫之词以致之恶邪!
二
大胜不以力,大力不以争,大争不以遽。
故曰:小不忍则乱大谋,盖恶遽也。
大名不可遽挟,大惠不可遽成。
救焚者遽,不待操钩缶,徒手以赴之,与于灼而已。
拯溺者遽,闻井有人而从之,与俱陷而已。
齐桓公存三亡国,皆以不遽为道,故《春秋》谨书其节目,乐其成也。
于鲁则先以仲孙,而后继以高子;于卫则先以无亏之戍,而后继以楚邱之役;于邢则两出师,一不与狄战,而犹为聂北之次也。
不遽于鲁者,如疗瘵者之无治其龙火也;不遽于邢、卫者,如免豚于虎,卫其豚而虎自逸也。
季友之志不得,庆父之援不削。
遽治庆父,则鲁人挟疑而相亢。
晋文公以此毙卫之君臣于讼。
邢、卫之立未固,遽与狄争,则乘胜负于一往,而邢、卫已重敝于争。
晋文公以此几丧宋,而仅不偾于城濮。
有匡乱贼距戎狄之大名,而不挟其名以与匪类争生命,有存绝世奠亡国之大惠,而不为焦灼沾濡之容,以见德于颠隮。
是故桓公之持此正矣。
《诗》曰:“于铄王师,遵养时晦。”
养之所以铄,无见其铄,而铄甚也。
齐桓其殆庶乎!
故曰:大争不遽。
然且使立僖于鲁,而庆父不逋;立邢于夷仪,而狄犯夷仪;立卫于楚邱,而狄犯楚邱,则其争也未艾。
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