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二十
美之大，有传人；恶之尤，有罪主。
不立夫罪主者，非其恶之尤也；不足有传人者，非其美之大也。
雷震夷伯之庙，而目言夷伯，以为其独以当天之怒矣。
石碏杀州吁，雍廪杀无知，而概之以人，石碏讨贼之力微，雍廪乘乱而无必志，不足以当讨贼之实也。
二百四十二年之间，一与一相当，取推刃弑逆之贼，无倚于人而伸其独愤者，公子弃疾而已。
《春秋》书“楚公子弃疾杀公子比”
，大词也。
大之乎石碏之与雍廪，而弃疾传也。
圣人没，大义隐，淫词以乱，覆大恶，掩大美，知义者之所弗取。
弗取之者，不足取矣。
谓弃疾胁比以立，而又忌杀之，则是比弱而弃疾强，比拙而弃疾狡，比犹贤而弃疾固恶也。
诎弱以伸强，势人之术，《春秋》之不为势人，审矣。
拙者为狡者之囮，而护狡者之谖，以弑君之罪归拙者，愚人之断，《春秋》之不为愚人，审矣。
抑弗获已而曰比贤，而《春秋》责备之邪？夫责之备，爱之深也。
责之以大粹，而摘其小疵，全之也。
取他人覆载不容之恶，推与之以即污潴之刑，人何利有君子之爱，一陷小疵，而即婴无上之辟哉？严其所恶，奖其所爱，君子之情不回，而天下顺焉；苛其所爱，贷其所恶，虽得天下不能一朝居。
甚矣，淫词之以害治拂情而贼道，如此其烈也！
《春秋》传弃疾之人以甚美其讨贼之独力，二百四十二年之仅见。
立臣子之鹄以伸天讨，大义昭，无容掩也。
二十一
《春秋》之始不授伯。
授伯者，以拒楚也。
授伯以拒楚，楚虽善而不纳。
递乎长岸之战而内楚者，以拒吴也。
故君子之道“无适也，无莫也”
。
忧患日深，乘时以盈虚，“行其庭，不见其人”
。
人虽不可与，有无见者矣。
“楚人及吴战于长岸”
，号吴人楚而殊之，内楚外吴之旨明矣。
外内者无定形，以内视之而外，以外视之而内，犹门庭之与室也。
庭视室而外，视诸门而内矣。
楚始僭矣，是于周外而有楚也，故从乎周而外楚，中统边之词也。
楚受贡于宁母，争晋而不敢争周，终乎伯而忌王，衣裳礼物肖中国，而从于会盟。
吴乃以断发文身之质，蔑礼寻兵，而亟乘楚祸。
则从乎吴之外而内楚，近统远之词也。