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第47章（第1页）

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明教。

别忘了这个明教可是起源于波斯，后来的紫衫龙王黛绮丝还是波斯圣女。

从教义到教中高层结构，明教就好像是后来的早期共方。

由于吸取外来的思想，共方受到了这个思想之下相对完备的某组织的节制，甚至出现了国家利益和所维护真理的组织的利益相龃龉，造成各种问题的情况，直到后来四次反围剿之后，共方终于开始脱离僵化的苏维埃模式，不选择俄国模式的城市到农村方式，而是走更适合中华国情的农村包围城市路线——这也造成了共方和原本领导它的国外组织的某种程度上的分裂，失去了国外组织的支持，使得当时共方很多方面陷入低潮。

前事可鉴，温璞自然不会放任这种事情发生在明教。

如今正是元朝，明教未来将是决定这个国家走向的重要力量，越强大越能减少对民间的伤害而建立良好的统治基础，而且这个年代，很快就要到十四世纪了，她记得，西边就是这段时间进行了文艺复兴，大航海时代等等诸多事情的？

事情总要一步一步做，就像共方要摆脱某国际的强制指导一样。

现在还是先摆脱波斯那边才最重要。

还好，阳顶天在教中的地位基本不可动摇，目前明教也没有到未来那样庞大的地步，波斯方面自然不会有什么重视。

相对要摆脱波斯也就容易很多。

不管怎么样，和这片土地上大部分汉人一样，明教的教众在很大基础上对元朝的统治不满。

取消科举制，完全的种族论，用强力压迫下层民众，游牧式劫掠扩张，而不知经营。

这些统治政策之下，民族矛盾越来越突出。

所以，在一开始称霸江湖的教义之上，温璞抛出了驱逐夷狄，光复大汉的指导思想。

在大环境之下，这样的思想自然受到了欢迎。

提出这个思想的少教主，自然受到了尊崇，地位进一步确立。

事实上，不知道明教和波斯有关系的人多得是，下层教众关心的是生活，对这种事情怎么会在意？所以当温璞不动声色地将所谓的圣火令给改了，教中基本没有任何动荡，即使上层有一些异议，却被温璞一句“波斯到底不是炎黄血脉，既然驱逐夷狄，怎可让天下人对我明教自身发生怀疑？”

给打了回去。

既然要坚持驱逐夷狄的想法，那不管是元朝高层的那些还是波斯的那些，还不是一样？

原本就是明教这边上赶着去波斯认祖归宗，波斯那边也没有对明教多重视。

加之来去路途遥远，本来就音讯不畅，即使和那边的联系渐渐断了，也没有引起多大的注意。

至于引起原本的阳顶天死亡的成昆和他的师妹？温璞简简单单借用了一句“匈奴未灭，何以家为？”

就打发了所有人，这个问题自然就没了。

明教想要发展，就一定要面对六大派。

少林，武当，昆仑，峨嵋，华山，崆峒。

哪一个都不是好易与的。

然而，在这个时期，后来成为绝顶高手的灭绝师太，张三丰，空闻大师等等，大都还年轻。

年轻，就意味着心智还不成熟，容易被影响。

为了树立明教的好名声，温璞在开始掌权之后就开始张罗起来，让教众屡屡在民间行侠仗义，救助百姓，和当朝作对，如此积累下良好的群众基础，现在她并没有改变这样的举动，只是稍微设计，让这些六大派中的关键人物多次看见明教的所作所为，崇尚行侠仗义的年轻的高手们自然心生崇敬，对明教好感倍增。

即使是年长的张三丰，也未免被影响。

与此同时，为了将来，温璞动手开始改革整个明教的体系。

什么左右二使，四大护法，五散人，太过江湖气息，别忘了未来明教可是会转化成为一个政府的，如此松散的体系怎么能成事呢？反正这些人还没成长起来，在这之前，温璞打着恢复古制的旗号，设教主一名，下面丞相统领百事，分诸部，掌管不同的方面。

教主是个更加类似于荣誉职位的身份，就像是君主立宪制中的君王，基本当摆设用，最重要的作用是凝聚国民或者说教众，作为精神象征。

管事的是丞相，任期是五年，可连任一届。

下面的诸多部门也是仿照现代化的部门设置。

最重要的是——绝对不以武功论高下。

不过，到现在为止温璞比较头痛的问题就在于这一点，她活着的时候，武功自然是最高的那个人，即使有人想要凭借高武力压迫其他人实行独裁或者破坏这个体系，有她在就无法成功，但是未来呢？她死了呢？左思右想，只好建立起另外一个类似于锦衣卫的部门，直接节制整个统治阶层，这个部门内都是武功绝高者，有温璞传下的各种秘笈作为武力保障。

不过温璞知道，这样的机构一旦成立，本身就是那个最没有节制的存在，如果他们打定主意作乱……