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第46章（第2页）

段先生咋咋称奇，悉听尊教。

段先生的心思自然是可以想见的，他现在完全处在一个进退两难的境地中：虽然存在一份比较高尚的追求，但是高尚的追求不能提供肉体的享乐，似乎连以后能不能提供也是个未知数，而肉体的享乐又是不可抛的，所以就只能买日抛月抛的。

现在，高尚的追求向肉体的享乐发起猛烈炮轰，他一方面很担心高尚的追求被气走，一方面担心肉体的享乐被扼杀，最最希望的结果是，高尚的追求屈从于他的狂暴威武，在姘头这件事上拉着他的袖子抽抽搭搭哭一顿，从此认同肉体的享乐，后院清静，后宫安宁，皆大欢喜。

结果在操作的层面上，因为他面对高尚的追求总是典型的色厉内荏，而且高尚的追求在所有应该哭的场合都仰天长笑威武莫名，所以处理得相当不好，搞得他相当卑劣相当猥琐，所以还是尽可能维稳，维稳。

顾老师教育起段先生来，那是一点情面都不讲的：“无节制的寻欢作乐，破坏贞洁，轻浮的恶德，似乎只要不至于败坏风化，不流于虚妄或不义，就会非常宽大地予以看待，而且会毫不踌躇地予以宽恕或原谅。

但是，必须要指出的是——这是错误的。”

段先生对这种卫道士般的辩解漫不经心，明明知道应该服软，但还是对肉体享乐念念不忘：“现在全社会都这样，特别是我们这个圈子，最不缺的就是人，你第一天来的时候也说把持不住的。

而且说放荡，你不觉得有点太过分了么，只是有多个性伴侣，而且在交往的时候我还是很专一的……难道一辈子就一个？这不现实。”

顾哲抬眼看了他一会儿。

段榕外强中干地做了些小动作整理仪表：“你那是什么眼神？”

顾哲缓缓道：“任何一个对你持友善态度的人，一旦想到你可能永远不能战胜这种人生观，都会感到痛苦的。”

说完默哀。

段榕更加坐立不安。

他能对付撒娇，不能对付这么一本正经慈悲为怀的……痛苦？

“你刚才的意思是……用什么词包装一下浪荡？”

顾哲主动拾起话头。

段榕微微点了下头，表示这毕竟是公共场合，

顾哲恍然大悟心领神会：“……犯淫？”

“犯……”

段榕扶桌摁眉心，“犯……”

那边厢顾哲义正言辞，“你有‘犯淫没错’的观念，一方面是因为，数年的犯淫及浪费不会让你这样的上流人没落。

你们很容易把犯淫，看做属于你们财富的一种利益，把犯淫而不受谴责或非难，看做属于你们地位上的一种特权。

因此，只要与你地位相当的人，就不大非难这种犯淫，或者完全不非难。

而要仰仗你的人也并不会非难你，倒不是说他们同意你的行为，只是他希望可以通过你的恶行而获得补偿，毕竟人们对富人恭敬，根源是对富人泽及的那少数幸运儿的羡慕。

另一方面，现代人嘛，伦理道德观念完全缺失。

你的根本问题是什么？空虚。”

顾哲一派洞若观火，颜色淡然的眸子直瞄他领口敞开的胸口，好像一把手术刀，要把他的灵魂剖成碎片，“现代社会就是不停地解放自我，你一生下来，大家都告诉你，你有选择的自由，言论的自由，观念的自由，你就是你——那你其实谁都不是，是不是？你其实可以套上任何外衣扮演任何人，RPG游戏一样的，是不是？”

段榕思考：“我是业界的金牌音乐制作人，是天宇的最大股东，这还不够么？——对了，能把犯……犯淫换回浪荡么？”

“这只是你过往生活的经验总和，你只是或幸运或踏实地爬到了这一步，体会了富贵的人生，然后呢？然后你要做什么？做人类历史上一百年都不到的绽放？有什么意义么？没有，完全没有。

你根本缺乏内在目的性。”

段榕受了不小的惊吓：“我……我就是个绽放？我是花儿么？还得有内在目的性？”

顾哲说那是当然。

把你自己——特别是把你的欲望当做目的，那是很危险的。

你是善变的。

欲望更是朝三暮四，反复无常，今天好这口明天好这口，像是不知餍足的九头蛇。

什么事情都以你的欲望出发，衡量世界的标准也完全出自于你的经验与意见，那在你飞速改变的世界里，有什么可以让你安定并依仗？对你来说，有没有独立于你自己、客观的真理？