聪明绝顶的司马兄弟怎能不领情？于是，孝友忠义并且勇于批评和自我批评的老王祥不但没有受到牵连，反而升为三公。
咸熙二年（公元264年），也就是晋取代魏的前一年，司马昭被封为晋王，同为三公的何曾、顾顗（音蚁）和王祥前去庆贺。
前两者都是晋公的心腹，事前和王祥商量是不是要跪拜。
王祥危言道：“相国诚为尊贵，然是魏之宰相。
吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班例大同，安有天子三司而辄拜人者！
损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。”
拒绝向司马昭跪拜，看起来象是很有骨梗之气，其实这仅仅是一方面。
另一方面，三公在晋公面前下跪磕头，确实容易让司马昭难堪，这么做也算是替司马氏考虑。
司马昭自然也对这件事情心知肚明。
入晋之后，王祥坦然迎纳新朝。
不过他年岁已高，又知道自己不是司马家的心腹，便提出退休的要求。
司马炎在屡请之下最终用高调厚赏打发了这位老臣，既成全了王祥，又美化了自己。
王览似乎无甚特意之处，但也像他哥哥那样，没犯什么大错误，最后也得以光荣退休.
曾经一手提拔王祥的吕虔有一把配刀，据说此刀只有位列三公的人才能佩带，否则反受其殃。
爱才而且知趣的他似乎预感到了王祥家族的昌盛，便把这把刀赠给了当时的别驾。
据说王祥死前又把这把刀转赠弟弟王览，并对他说：“汝后必兴，足称此刀。”
非常巧的是，此后叱咤六朝的王家世族，绝大多数是王览的后代。
于是，这把佩刀和孝感河一样，成为了王家精神的象征，与琅琊王氏家族共始终。
王祥临死前还给后代留下了遗训，内容为：“夫生之有死，自然之理。
吾年八十有五，启手何恨。
不有遗言，使尔无述。
吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，没无以报。
气绝但洗手足，不须沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。
所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以敛。
西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。
穿深二丈，椁取容棺。
勿作前堂、布几筵、置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。
糒脯各一盘，玄酒一杯，为朝夕奠。
家人大小不须送丧，大小祥乃设特牲。
无违余命！
高柴泣血三年，夫子谓之愚。
闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。
故哭泣之哀，日月降杀，饮食之宜，自有制度。
夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。
颜子所以为命，未之思也，夫何远之有！”
言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。
这五条，从此也成了王家的家风指导。
其后人虽偶有违逆，却大体上被后人遵循了下来，尤其是“扬名显亲”
和“宗族欣欣”
，成为了琅琊王氏家族几百年间的处世准则。
