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第41章 令人疲惫的争执（第3页）

徐光启面带痛苦之色，可以理解，因为他向往的理想国正在被我一层一层的拨开面纱，露出肮脏同狰狞。

“欧罗巴圣教确有原罪一说，据利玛窦居士所说，人于母胎之中是纯净无暇的，可以等同我们所说的先天，授主点化产生智慧降临人间之后，为外界污浊之气所染而产生恶念。

这就是原罪，需要圣水洗去污浊方才能解脱。”

“也就是说人人生而有罪，对么？”

徐光启艰难的点头。

我又问他，“那么洗礼之后呢，人是否就无罪了？”

“按着利玛窦居士所说，不是的，只要心存恶念就是有罪，要用善行来赎罪。”

我嘴角弯了弯，笑着着面对徐光启。

“现在我们来说一说什么是赎罪券。

这个赎罪券可以略等同于我大明的赦免诏书，使有罪变为无罪，不同点在于它是拿来卖的，而且价格因罪而不同。

比如有人犯了偷窃罪，五两银子就可以赎罪，有人犯了通奸罪，则需五十两，便是没有违法之人因为有原罪在身，也是需要买一张来赎罪的嘛。

总之除了叛教罪以外，所有的罪行皆可以赦免，前提是有钱去买赎罪券！

请问先生，这样荒唐的恶政是有德之士能做出来的么？”

他还在挣扎，他还是不愿相信，他咬着牙问我，“殿下从何人何处知晓的这些？也可能是有人在故意诋毁呢？”

“问题就在这里啊，利玛窦居士的言行很符合夫子倡导的贤者风范，而他所述说的皆是圣教如何如何的好，言行合一，让人不得不信服。

而我所知道的并非从这些居士口中，而是从在我大明西南沿海活动的西洋商人口中得知的，就比如香山澳的葡萄里亚船员同水手，以及贩卖至我大明的昆仑奴。

一正一反，我以为皆可信又皆不可信，想要弄清欧罗巴的国情民情以及他们所谓的圣教究竟是何物，总要亲自去往欧罗巴，用自己的眼睛去看用自己的耳朵去听才可以啊。

所谓‘兼听则明，偏听则暗’，先生以为呢？”

他仍旧在挣扎，他好像抓住了救命稻草。

“那些海上的不法之徒怎可同利玛窦居士这样的博学之士相比呢？”