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第51章（第2页）

比如说，匈奴王族以娶汉女为荣。

大汉的和亲公主从来都是从宫女中挑选的，这一点汉人和匈奴人都心知肚明。

然而匈奴人依然会像得了莫大的荣耀似地，将和亲公主好好供起来。

大汉是万国之国，汉帝乃天下之主。

从古到今，从中原到蛮荒，没有一个国家，没有一个百姓不认可这一点。

我一时间忽略了他的大小之说，激动道：“太傅说的正是，匈奴本就是从中原分出去的一支。

总有一天，我要让匈奴人回归大汉，重新成为大汉的子民。”

太傅道：“太子有志向是好。

只是出兵之日，勿忘体恤黎民。”

我谨然受教。

太傅微笑道：“太子，刚才我所说的忠，是士族庶民眼中的忠。

接下来我们说说帝王眼中的忠。

太子认为帝王为何要推崇臣民行忠？”

“因为这是好的品德……不对，”

我改口道，“是为了维护皇权。”

“正是。

崇忠是因为它能巩固皇权。

周丞相为了忠而忠，忘记了帝王崇忠的根本。

对皇上而言，这就如同将帮助自己的利剑，变成捆住手脚的绳索。

皇上自然不喜。”

我想了想，问道：“那么帝王推崇品德，并不在于它本身如何，而在于能否治国安民或者巩固皇权，是吗？太傅一向教导我仁义，若仁义与善恶相冲突，又该怎样。”

太傅笑道：“善恶是枝叶，仁义才是根本。

太子有没有想过，为什么历来的国君，只有以孝治天下、以仁治天下，而没有一个以善治天下？因为仁和孝的内涵，如海纳百川，有容乃大。

对黎民而言，冲突与否，很难辨别。

而善恶是什么，人们一眼就看穿了。”

“太傅是说，善恶易辨，因此不可用。

而仁义如同水一般无固定形态，可适时机而变，适世道而变，因此可以持久，成为治国之道，是吗？就如孔子所言，穷则变，变则通，通则久。”

我顺着他的话推断。