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多方一（第3页）

孔子曰：“默而识之。”

识也者，克念之实也。

识之量，无多受而溢出之患，故日益以所亡，以充善之用而无不足。

识之力，无经久而或渝之忧，故相守而不失，以需善之成。

存天地古今于我而恒不失物，存我于君民亲友而恒不失我。

耳以亶聪，目以贞明，知以知至而知终，行以可久而可大。

一日之克，终身不舍；终身之念，终食无违。

此岂非“终日乾乾夕惕若”

之龙德乎？

乃其为功也，岂圣之专能而人所不可企及哉？晨而忆起，晦而忆息，客而忆反，居而忆行，亦其端矣。

孩提而念亲，稍长而念兄，言而念其所闻，行而念其所见，尤其不妄者也。

夫人终日而有此矣，故曰易也。

虽然，惟此之为不易也，甚矣。

未能富有，则畜德小而困于所诎；未能日新，则执德吝而滞于其方。

私未蠲，则有所甚执者，有所甚忘；欲未净，则情方动，而或沮之以止。

一念之识，不匮于终身者，存乎所志之贞；终身之识，不间于终食者，存乎所藏之密。

是故战战栗栗，毕其一生而无息肩之地，则为之也亦难矣哉！

无惑乎异端之惮焉而他求其易也。

呜呼！

前古有一成之迹，后今有必开之先。

一室者千里之启涂，兆人者一人之应感。

今与昨相续，彼与此相函。

克念之则有，罔念之则亡。

人惟此而人，圣惟此而圣，狂惟此而狂，盗惟此而盗，禽惟此而禽，辨乎此而作圣之功决矣。

天健行而度不忒，地厚载而方有常。

多学多识而一贯，终身可行于一言。

知其亡，勿忘其能；瞬有养，息有存。

其用在继，其体在恒，其几在过去未来现在之三际。

于此而罔焉，则殷之遗民不足以复成汤之绪，而自陷于凶者，亦惟数移其心知而不克永念焉耳。

呜呼，严哉！