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哀公上论（第4页）

，将谁欺邪？

生死戴之百年之中，国亡而不愤，君斫、世子烹而不悯，俨然受茅土于其廷而不怍，去一称王之楚，得一断发文身之吴，而以社稷委之，犹曰“蔡义”

，杀可勿仇邪？

是义果惟妄人之袭，而义为贼矣。

谢枋得之拒聘也，必正名其未尝一日降元而后可拒也。

刘知远之在晋阳也，必不为契丹下而后可代晋也。

“不恒其德，或承之羞。”

晨楚夕吴，假手而噆之，诗人之所为恶背憎与！

中国无蔡，一楚一吴，《春秋》详之，非为蔡恤也，悲诸姬之子孙，自亡自灭，而为天下咎，非一日矣！

六

盗杀郑大夫，先言盗而后言郑，不系盗于郑也；盗弑蔡侯申，先言盗而后言蔡，不系盗于蔡也。

贱士陪臣，从乎君，称人而系国；逆乎君，称盗而不系国。

诸侯之国，有恒大夫，无恒士，从则其人，逆则非其人。

诸侯之国，有分土，无分人，其以为天下之通盗耳。

大夫奔而待放，放而籍不绝，尊其固尊，亲其固亲也。

贱士陪臣无恒尊亲，合则留，违则去。

载贽而出疆，用不极其贵，刑不治其族，周之道也，而春秋因之，是以知春秋用周之道也。

降士于尊亲，以劝天下之厚，公士于天下，以劝天下之贤，故周之道至矣。

大夫有固尊而不失，刑而犹不失也，仕于他国而后失之。

故君大夫交相劝以厚而邦固。

士，陪臣之贵也，因乎上之庸之，而无固亲也。

无固亲，则于此于彼，而皆其士，士亦有以自劝于贤矣。

其逆也，于此于彼而为天下之通盗，士愈以自惩于不肖矣。

周之道，封建之法，尊尊，贤贤，亲亲，罪罪。

交相维，而各有其精意，圣人因以制《春秋》之法。

呜呼，微矣！

七

君弑而贼不讨，则不书“葬”

。

书“葬蔡昭公”

，贼已讨也。

卫杀州吁、齐杀无知之必书，录功也，蔡诛弑君之盗不书，盗不足以名见，诛盗不足以为功也。

书“得宝玉大弓”

，不书盗之逐；书“葬蔡昭公”

，不书盗之杀，弗足当于《春秋》之法。

君子以是知赏罚之权矣。

故有国者恃弭盗而不恃诛盗，盗诛焉而不足以纪，则弗弭于先而议功其后，不已陋乎？匪直陋也，刘裕挟驱孙恩之功而篡晋，朱全忠挟背黄巢之力而移唐，成尺寸之功，获不赀之赏。

赏淫权替，而国随之以亡，可弗戒与！

且夫张角、翟让、黄巢之祸逮天下，非不可芟除之患也。