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说着,轻一拍手,身后江两鬓听令上前,众人一时齐齐向他看去。
江两鬓走到恰当位置,立定,将手上端着的物事示与众人:一个托盘,上面放了一筒玉筹,一筒铜签;两筒之间,还有一个手鼓,一株金花。
熊浣纱:“单是说话太过无趣,既然有酒,不如——”
“我们来行酒令吧。”
唐时行酒令有三样,分别叫做律令、骰盘令和抛打令。
律令,只需动口无需动手,文雅些的,便对诗文,粗俗些的,说两句绕口令也能玩到一起;骰盘令,顾名思义——掷骰子的。
那时的骰子与一千两百年后的并无太大不同,都是六面体,还用来下“双陆”
棋——把骰子掷在盘子里,看得采多少,以此决定谁劝酒、谁罚酒、罚几杯。
熊浣纱决定玩的,是最后一个:抛打令。
这抛打令不仅动口动手,还得将脚也用上——第一步是“击鼓传花”
,“花”
可以是香球杯盏,也可以是酒筹花枝;筵席间就以这些器物巡传于宾客之间,配合乐曲巡传始终,乐曲结束,器物在谁那里,谁就是行令之人——也便是要来劝酒的。
“我们今天玩的,第一步还是一样,以这枝金花为巡传器物。”
说着,熊浣纱走到江两鬓跟前,将后者托盘中的金花拈起,“至于乐曲——我们这位胥吏,会击打手鼓,诸位只需配合手鼓节拍进行传递,手鼓一停,巡传结束,手拈金花未递出者,就得帮我们劝酒了。”
接着是第二步。
按照寻常抛打令,行令之人确定,第二步就要他立起,选择劝酒对象,以“送、摇、招”
等动作跳一支“抛打舞”
,以此进行劝酒。
不过,熊浣纱想玩的,则稍有不同。
“‘抛打舞’就不必跳了,我们换成发问——谁劝酒,谁就站起来,对着他怀疑的人,问出自己的问题,就像诸葛郎君刚刚对韩郎做的那样。”
熊浣纱娓娓说道,“注意,劝酒者的问题,须带有自己怀疑的客观依据。
还是那句话,‘理由充分,论据充足’,问题太过牵强,在我们御史这里,是过不了关的。”
抛打令第三步,劝酒对象——即被行令之人选定的饮酒者,这时候得站起来,作“摇”
动作表示推辞,就像刘颁在《中山诗话》写的那样:“唐人饮酒,以令为罚……大都欲以酒劝,故始言送,而继承者辞之,摇首接舞之属,皆却之也。”
为了纠人,熊浣纱同样对第三步做了更改。
“被劝酒者跟着立起,不必动作,要做的,就是回应劝酒行令者发出的提问。”
“回答也是那八个字,‘理由充分,论据充足’,如果回答有漏洞,劝酒者可以继续追问,直到对方答不上来为止——真答不上来,劝酒者劝几杯,被劝的就喝几杯。”
“但是被劝酒的不是只能被动回答,我们要补充一条规则。”
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