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小悠：“好的！”
大姑：“小悠，你之前从‘选人范围’的角度，给选人制度理出了一条发展脉络，接下来，你能不能试着从‘选人标准’这个角度出发，也梳理出一条选人制度的发展脉络呢？”
小悠：“好的，我试试！
（夏商周）世卿世禄制，选人的标准是‘血统’，也可以说是‘身份’或‘出身’。
接下来，就是秦朝了，（秦）军功爵制，选人的标准是‘军功’。
再后面，就是汉朝，（汉）察举制和征辟制，其中察举是由下向上推荐，实际选人权在地方长官手中，这种选人标准是‘地方长官的主观好恶’；而征辟制，则是汉武帝时推行的一种自上而下选拔官吏制度，就是征召名望显赫的人士出来做官，皇帝征召称‘征’，官府征召称‘辟’，实际就是‘皇帝的主观好恶’和‘官员的主观好恶’。
所以（汉）察举制和征辟制，选人标准是‘主观感觉’。
再下来，则是魏晋南北朝了，（魏晋南北朝）九品中正制，由专门的官员即‘中正’来品评人才，把人才分为九等——选人标准也是‘主观感觉’，不过是‘中正官的主观感觉’。
最后，就是科举，选才标准就是‘考卷’！
所以，我梳理的结果是，从选人标准这个角度来看，这是一个从‘血统——主观——客观’的发展过程。”
大姑：“汉与魏晋南北朝，皆为‘主观’，两者有什么不同呢？”
小悠：“它们的选拔标准有所不同，‘察举制侧重于品德和才能，而九品中正制则侧重家世和才能。
’——咦？大姑，这两者都注重才能，但是汉朝注重品德，到了魏晋时期，反而变成了侧重家世，这不是开历史的倒车吗？为什么会这样呢？”
大姑：“网上没有找到答案吗？”
小悠：“可能是我提问的方式不对，找到的资料都不是我想要的，眼花，大姑，能强行解释一下吗？”
大姑：“我觉得可能是因为时代背景不一样吧！
汉朝国家统一，政治环境相对比较平稳，所以可以不用过多考虑出身背景。
但九品中正制是产生于曹魏政权时期，那时候地方混战，侧重家世能更好地平衡各种力量。”
小悠：“所以，是时代退步了，相应的制度自然也不可避免地随之后退。”
大姑：“但九品中正制也不是完全没有可取之处。”
小悠：“哪处可取？”
大姑：“标准更为明确。
察举制科目繁多，没有统一的具体标准，主观随意性很强。
而九品中正制选才的标准则明确为士人的行状和家世，主观随意性上受到了一定的限制。”
小悠：“所以是退一大步，进一小步。”
大姑：“或许，后来若没有出现魏晋南北朝的乱世，国家长治久安，也许能从察举制直接进入到科举制。”
小悠：“为什么这么说呢？”
大姑：“针对察举制的弊端，汉顺帝阳嘉元年（132年）采用左雄的建议，对察举制进行改革，引入考试机制，史称阳嘉新制。
阳嘉新制实行分科考试，儒生考察经学，文吏考察章奏，史称其‘无异于后世科举之法’。”
小悠：“这么说来，科举制在汉代，已经萌芽了！”