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第36章（第2页）

大姑：“300多句？约700处？”

小悠：“是的，这是名为‘汉初版《道德经》出土，与今版比较：几乎已被改得面目全非’的网文列出的数据，可不是我瞎编的哟！”

大姑：“能列举出一些不同来进行比较吗？”

小悠：“哦！

好的。

举例一：在传世版中写着‘水善利万物而不争’，但在帛书版乙本中却写着‘水善利万物而有争’。

——将‘有争’改为‘不争’，便将法家的‘强调与时俱进’变为了儒家的‘拘泥古礼’，有人认为，《道德经》中的这一改变，很可能是因为儒家的篡改，其目的是为了证明治国应该‘法古’。

例二，‘大器免成’被改为‘大器晚成’。

大器免成，意思是说：真正的大器浑然天成，而不需要人去雕琢打磨。

——后世有诗云‘文章本天成，妙手偶得之’，我觉得跟‘大器免成’有异曲同工之妙，符合道家的顺其自然的理念。

而‘大器晚成’，该成语原指大的材料需要长时间才能做成器具，后比喻能担当大事或做出大事业的人成就比较晚。

通行本将此解释为，担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚——这应该算是‘苦难成就人生’的另一种说法。

两种说法先不论对错，但跟‘大器免成’相比，两者的意境完全不同。

最后，结合上下文来看：‘大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形’——‘大器晚成’放在这里，有点格格不入。

所以，有人认为这也是后世儒者为了让《道德经》的内容符合自己的主张，而有意进行了篡改。”

大姑：“应该也有一些是传抄过程中出现的错误，而非主观故意。”

小悠：“这种可能性也存在，但那种错误一般应该是错字或漏字，对于文章的意思应该不会有太大的改变。

而如今却发现了如此之多的出入，而且含义上完全改变，我怀疑这里面一定包含了主观故意。”

大姑：“嗯！

有道理。”

小悠：“大姑！

《道德经》，被誉为‘中华文化之源’‘万经之王’，都难逃篡改的魔爪！

《女诫》他们会不敢下手吗？大姑，你快想想，现在的《女诫》，真的是你当年写的那本《女诫》吗？”

大姑：“我不记得了！

我甚至都不能确定自己有没有写过那本书！”

小悠：“唉！”

几何

小悠：“‘天下之物生于有，有生于无。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，中气以为和。

’”

大姑：“小悠，这是在读《道德经》吧？”

小悠：“是的！

而且我这背的是经人整理校对后的‘帛书版’，百度就有，免费的，真是太得我心了。”