由此可见，中国人的卷才是真正的自古以来。
墨子更进一步地否认了命的存在，以为“死生有命，富贵在天”
的观点是“繁饰有命，以教众愚朴之人”
，并以《非命》一篇详细阐述了为什么命不存在，人活得好那是因为卷得好。
但是吧，尽管《周易》看重的是人的卷和品德，墨子根本不信有命，命运的概念还是深入人心。
谁不知道卷，但是又有谁不想躺平？能走捷径为什么要绕远路？既然我的命，我的运，能让努力减少，哪怕只是一点点，我为什么不看重命运？顺势而为才是智者所为。
所以大家对命理的研究前赴后继。
旃然派自然也不例外。
旃然派对于命运的理解上承后汉，一律称之为命。
命分国命、人命。
人命有长短，国命有盛衰，国衰则人民疾病灾祸横生。
国命既衰，人命未当衰，亦与国俱灾，是以国命胜人命。
人又分寿命、禄命。
死生寿夭之命，曰寿。
贵贱贫富之命，曰禄。
寿命胜禄命，所以有人钱比山高，命比纸薄，坐拥无边财富，百病缠身，仅靠医药苟延残喘，最终也活不了几年。
但是禄命又能反哺寿命。
古代富贵人家自有余粮，如发生饥荒，饿殍遍野，这里头又有几个富贵人呢？现代医学昌明，许多疾病即使不能治愈，也能靠药物维持。
但是治疗是要钱的，没钱直接放弃治疗，有钱能尽可能拖延时间，延长寿命。
这就是旃然派对命的认知。
这些颜夏都知道，但是她一听顾淮的话就知道他又要她背书，还要追问她的理解。
她只好把《诘》的《命篇》用自己的语言给复述了一遍。
顾淮挑了挑眉，说：“竟然全记下来了。”
颜夏：“……”
这是能不记的吗？！
顾淮说，“你看到的那些光，就是命的表征。”
“什……”
颜夏突然想起《命篇》里对人命的各种描述，好像真的有点像……为了表达是寿命和禄命的表征，还特意把这现象分别命名为命寿和命禄。
但是她之前看不到，都是当故事看的。
“为什么？”
她有些失神，“为什么能直接看见？”
顾淮说，“不是每个人都能看见。
除了那些天生就能看见的人，后天筑基之后有机会可以看到，但是看到的概率很低。
我们派也就只有我妈能看到。
至于为什么命能这么直接地看出来……”
顾淮思考了下，斩钉截铁地说，“你就理解成量子力学吧！”
颜夏：“……你能不能放过量子力学？”
量子力学是无辜的！
