有的前世因缘较深，尚未削发之时，即被丈夫寻获，相偕同归，幸未为尼；然而事后回思，每感不快，此举就变成了怨恨的源泉！”
“不拘好坏，既已成为夫妻，无论何时，必须互相容忍谅解，这才不失为宿世因缘。
但是一旦发生此事，今后夫妇双方，都不免互相顾忌，心中已有隔阂了。”
“更有一种女子，看见丈夫略把爱情移向他人，便怀恨在心，公然和丈夫离居，这也是下愚之策吧。
男子即使稍稍移爱他人，但回想新相知时的热爱，还能眷恋旧情。
此心可能使夫妇重新言归于好；如今怀恨离居，此心便起动摇，终于消失，从此情缘断绝了。”
“总之，无论何事，总宜沉着应付：丈夫方面倘有可怨之事，宜向他暗示我已知道；即使有可恨之事，亦应在言语中隐约表示而勿伤感情。
这样，丈夫对她的爱情便可挽回过来。
在多数情况之下，男子的负心是全靠女子的态度来治疗的。”
“然而女子如果全不介意，听其放恣，虽然丈夫可以自由自在而感谢妻子的宽大，但女子取这态度，亦不免过于轻率吧。
那时这男子就像不系之舟，随波逐流，漫无归宿，才真是危险的。
你道是与不是？”
犬大将听了这话，点头称是，不觉道：“如今有这样的事，女子真心爱慕男子的俊秀与温柔，而男子有不可信赖的嫌疑，这就成了一大问题。
这时候女子认为只要自己没有过失，宽恕丈夫的轻薄行为，不久丈夫自必回心转意。
可是事实并不如此。
那么只有这样：即使丈夫有违心的行为，女子惟有忍气吞声，此外没有别的办法了。”
于是柴左头当了裁判博士，大发议论。
灵缇中将想听到这优劣评判的结果，热心地怂恿他讲。
他就说：“且将别的事情来比拟吧：譬如细木工人，凭自己的匠心造出种种器物来。
如果是临时用的玩赏之物，其式样没有定规，那么随你造成奇形怪状，见者都认为这是时势风尚，有意改变式样以符合流行作风，是富有趣味的。
但倘是重要高贵的器物，是庄严堂皇的装饰设备，有一定的格式的，那么倘要造得尽善尽美，非请教真正高明的巨匠不可。
他们的作品，式样毕竟和普通工人不同。”
“又如：宫廷画院里有许多名画家。
选出他们的水墨画稿来，一一比较研究，则孰优孰劣，一时实难区别。
可是有个道理：画的倘是人目所不曾见过的蓬莱山，或是大海怒涛中的怪鱼的姿态，或是中国深山猛兽的形状，又或是眼所不能见的鬼神的相貌等等，这些都是荒唐无稽的捏造之物，尽可全凭作者想象画出，但求惊心骇目，不须肖似实物，则观者亦无甚说得。”
“但倘画的是世间常见的山容水态、目前的寻常巷陌，附加以熟悉可亲、生动活现的点景；或者是平淡的远山景象，佳木葱茏，峰峦重迭：前景中还有篱落花卉，巧妙配合。
这等时候，名家之笔自然特别优秀，普通画师就望尘莫及了。”