93第 93 章（第1页）
时下文人在报纸上刊登离婚结婚广告是一大风潮，像顾娴臻一般被包办婚姻，却因为丈夫“接受新思想”
而被打上“封建余毒遗留物”
的标签，从而被丈夫单方面在报纸上宣布离婚的受害者女性不少。
顾清越这篇文一出，很快就惹怒了一批自认持有先进思想、并且曾公开与包办婚姻妻子离婚的“新思想丈夫”
。
于是很快，抨击这篇至印潭礼的文章层出不穷，大多是被戳了痛脚的青年。
似乎是见与他情况相同且站出来的人不少，印潭礼很快有了底气，随即也发表了一篇文章回复顾清越，巧妙地略过了顾清越那篇文章中的责问，而是大义凛然地表示包办婚姻是对人自由意志的戕害。
顾娴臻没有自己的思想，没有自己的信念，全然是由几千年封建糟粕思想所统治的玩偶，他原先受制于父母之命媒妁之言，可现在，他已经认清了自己的思想，他要做出自己与封建糟粕一刀两断的选择。
印潭礼发表文章后，李雪婉也紧跟着发了一篇文，篇幅不长，却获得了很多先进男女青年的称赞。
文章大意为婚姻与恋应该是每个人自由的选择，不应当成为封建糟粕的牺牲品。
她与印潭礼的恋是两个人的事情，他们之间有情，就可以选择婚姻，这是理所当然的事情。
而没有情的婚姻是没有灵魂的，这不仅是对印潭礼的伤害，也是对顾娴臻的伤害，因此她也奉劝顾娴臻从封建糟粕思想中将自己解放出来，学做一个新时代女性，只有这样，她才会遇到与她真心相的人，获得有情基础的婚姻。
顾清越随意了这两篇冠冕堂皇的话一眼，冷笑一声，再次回了一篇文。
“请印二少不要顾左右而言他，回答我之前的问题，逐一反驳我前篇文章所写的三点你一无人格且沽名钓誉，二无担当无责任心，三画虎不成反类犬，无论你扯再大的旗，立再高尚的名目，倘若你反驳不了这三点，你就是假仁假义鸡鸣狗盗。”
“新思想传播进来，有人用以开启民智，给国民以尊严；有人用以感化国民，为国土培养有识之士；唯独有的人，却迫不及待将新思想为自己满肚子的男盗女娼做遮羞布倘若你在学习新思想时，将你的妻子一同带往孟京，一同进入大学学习新思想，鼓励她与你的男性同窗好友往来，让她自己认识世界，带她进入你所谓新思想的世界，等她有了你所谓的自由意志与思想，再行与她协商离婚事宜，我反倒能够高你一眼，认为你仁至义尽，同样有责任有担当，即便届时顾女士仍旧出于对你的意不同意离婚，我顾家也绝无怨言，因为你给了她作为一个女性而非一个物体的尊重，你担起了作为一个丈夫的责任。
可你的所做所为，一则胆小怯懦，婚前不表示自身反抗想法；二则逃避责任，婚后不曾担起自己半为丈夫的责任；三则出轨后以冠冕堂皇的借口来掩饰你与李女士之间的不伦关系，并自认高高在上，将自己同旧世界割裂，沉浸在众人皆醉我独醒的可笑幻想中。
无论你的话语有多冠冕堂皇，依旧掩盖不了你本质上仍旧只是自大傲慢，无责任无担当的小人而已”
“各位被戳了痛脚的新时代新思想丈夫们，如上所言适用于你们所有人，但凡你们以新思想开民智，给国民半点尊严，就不会做出迫不及待以新思想为大旗丢开自身责任的行为而是会给妻子以尊重，同样给她相同的机会学习你们所谓的先进思想，在两人平等的对话中结束婚姻关系。
不要说这不可能，海市钟先生、晋市付先生、刘先生皆是如此作为，你们这种无责任无担当，却连新思想半分本质都学不到，只学到表面便迫不及待沐猴而冠的行为着实令人不齿”
“至于李女士，你劝顾女士学习新思想，我反倒想劝你一句，脑子里学的东西再多，写文章再有才气，也不如多学一学身为一个人的思想品德，情与婚姻的关系倒是不错，可新思想却没教你打着情的名义与有妇之夫出轨厮混，没教你拿恋自由为你与印二少扭曲不伦的关系做遮羞布。
现今男人娶妓子做姨太太倒也不是稀罕事，妓子们所说的话倒是与李女士所言相差无二，李女士既认为妓子所言为新思想，何不去解放脂粉街里的妓子们，反倒迫不及待与她们划清关系这便是李女士所学的新思想这便是李女士所持有的信念”
“最后，你有现在的地步，是因为你出身好，能够接受新思想的教育，可你接受了新思想便自觉高人一等，不思如何给与其他被封建思想压迫的女性以思想启蒙，反而高高在上不起没有条件接受新思想的女性，说到底你也只是个自私自利自命清高，自己安好便得意洋洋，想要在那些旧思想女性的对比中故意凸显自己高贵的虚荣女人而已”
顾清越的话辛辣直白，市井之中老百姓们更加能够理解这种大白话，而对于那些文人来说，最具打击的便是顾清越所提出“带妻子一同上学后平等协商离婚事宜”
的说法。
许多人完这篇文后猛然间发现，确实，那些所谓的知识分子既然认定自己是新思想的继承者，将自己视为一个自由的人，视为思想火炬的传播者，为何面对被封建思想所压迫的人时，升起的想法并非是帮助他们解脱这种困境，带领他们走向自由，而是迫不及待地扔掉与这些人的关系，关上这些人通往这个世界的门，继而站在所谓的新世界门后，对那些被丢弃在旧世界的人大肆抨击与嘲笑这便是所谓的知识分子这便是思想火炬的传播者
有人想要反驳，可无论他们怎么反驳，都反驳不了这铁证一样的事实，也有人提出这不现实，可有更多的人站出来，举了海市钟先生、晋市付先生、刘先生的例子。
这三人皆是留洋归来的知识分子，可与那些归来后便迫不及待奔向恋自由休弃原配的人不一样，三人都与原配妻子做了沟通，并且为妻子择了女校，供她们去上学，约定几年后重新审视两人婚姻，届时再做打算。
其中刘先生甚至身家并不丰，做高校讲师得来的工资都资助了妻子上大学。
两人如此相处了几年，随着妻子学习的内容越多，两人也逐渐有了共同话题，几年过后，两人的婚姻并没有结束，而是继续了下去，只是以往是包办婚姻父母之命，现如今却是出于两人思想的共鸣。
有了对比，才更显其他人的不堪与懦弱。
一时之间，几位先生的品行被全国上下万千民众所知，随着这几位先生被奉为有责任有担当的楷模，更多做出了相似行为的人被相继挖了出来，且不少都是德高望重之辈。
同样的，也有知识分子界一些打着真名义张扬地与有妇之夫厮混的才女与才子被挖了出来。
众人再次哗然
随着那些德高望重的教授讲师身份的挖出，这件事也愈演愈烈，从一开始简单的印二少离婚登报事件逐渐发酵成了知识分子界对年轻人责任的探讨，对旧有习俗与新思想矛盾处理的探讨。
有出名的知识分子下场，公开谴责那对张扬的才子才女，掀起了一阵风暴，那对才女才子的拥趸不少，可有了前面几位先生的行为做对比，两人的行为便已经落了下乘，哪怕粉丝们跳得再欢，也抵不过大学年轻人中越来越多的人认为两人不知廉耻。
最后，时任孟京大学的校长，曾在前几年组织过国运动，同样也是现如今思想界领袖的方如墨先生出面，撰写了一篇对现如今新思想运动反思和建议的文章，才算是给这件事划上了句号。
尽管那篇文章内没有明确表示对众多年轻人抛弃原配的行为做出指责，可一句轻飘飘的“凡立心、立命之志，继绝学、开太平之行，当以立身、立家、尽责、明理为端”
却让众多进入大学便迫不及待休弃发妻的年轻人脸火辣辣地疼。
而这些恼恨与愤怒不由自主地全都指向了最早引起此事的人。
印潭礼。
