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第二十六回 悟因果释内外维明轮回解身国同（第6页）

他感到额头上微微冒汗，便伸手摘下架在额头上的眼镜，用纸巾轻轻擦拭了额头的汗水，随后又将眼镜重新架回那光洁的额头上。

李一杲见状，连忙讨好地递上一杯清茶。

无问僧接过茶杯，轻啜一口，茶香四溢，让他心旷神怡。

放下茶杯后，无问僧似乎意犹未尽，又开始给两人讲述另一个概念：轮回。

不讲还好，一讲到这个概念，又让李一杲和赵不琼差点大脑宕机。

轮回这个概念他们耳熟能详，按照他们的理解，轮回或者叫生死轮回，意思是指众生生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

这一概念强调生命的不断循环和重复，认为个体的存在并非孤立于某一世，而是跨越多个生命阶段的连续过程。

然而，无问僧口中的轮回概念却与此大相径庭。

他解释道：“轮回，是指‘可感知到的，相似而不完全相同的重复的存在’。”

无问僧费了好大劲，才让两人明白“感知”

和“观察”

的区别。

感知是包括一切物理手段所得到的信息，例如触觉是一种感知，但不是观察。

观察通常是指转换成因果的感知信息。

经过无问僧的解释后，两人终于明白因果是不能被感知的。

即使修炼出神识，所感知到的也不是因果，而是“轮回”

的因果信息。

为什么因果不能被感知呢？因为因果是“法”

，道法的“法”

，是一种抽象的规则。

就像日升月落的现象，被“感知”

的现象背后其实有一整套形成运行的规则在支配，这个规则就是法，也是因果。

而这个“法”

是没办法被感知或者观察的，只能通过日升月落的现象分析出来。

日升月落不断重复的“相”

，就是轮回。

按照无问僧的解释，法、相是无相和有相的区别，一切“无相”

都不可被感知，所以必须通过“有相”

来呈现，这叫做“道显”

。

道显，就是道的显化的意思。

李一杲深知无问僧一旦沉浸在他的哲学世界里，那些高深的概念就会如潮水般汹涌而至，让人应接不暇。

自己理解都吃力，赵不琼恐怕就直接大脑宕机了。

看到无问僧有继续深入解释的势头，他急忙点头表示理解，“懂了懂了，老师，您还是回到轮回的话题上来吧，我全神贯注地在听呢。”