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第6章 胆小鬼（第1页）

不大的阶梯教室内，分散坐着三十多人。

除了我的讲课声，再也听不到别的杂音。

商牧枭坐在最前排，正中的位置，目光一直随我移动，不时还会做点不知道是什么的笔迹，专注得就像上次被我赶出教室的人不是他一样。

“现在是提问环节。”

暂停ppt，我来到讲台边缘，面对学生道，“大家可以自由提问。”

举手的人不多，但商牧枭也在其列。

与他的赌约只说不能故意回避，没说他举手我就一定要点他。

而且，下意识里，我总觉得他不会问什么正经问题。

我十分坦然地对他的积极视而不见，跳过他点了后排的一位男同学。

商牧枭有些不满地收回手，往后看了眼被我点名的那个男生，接着整个人朝椅背上一靠，一副大爷模样。

被我点名的那个男生也不知发生了什么，只是肉眼可见地瑟缩了下，声音都有点结巴。

“我，我想问，老师您能不能不……不用哲学语言，用大白话解释下叔本华的《充足理由律的四重根》理论？”

他不好意思地挠了挠头道，“我觉得有点艰深，不是……不是很明白。”

哲学本就是十分艰深且复杂的学科，充满各种互相矛盾又统一的派别理论，只是作为选修课兴趣使然亦或迫不得已来上这门《西方哲学史》，若没有极大悟性，初学者的确很容易被复杂的哲学名词搞晕了头。

我点点头，表示理解，整理了下语言，缓缓道：“《充足理由律的四重根》，大白话就是……世间万物为什么会如此呈现的四种根本理由。

叔本华认为，世界之所以不同是因为人有不同的表现方式。

“第1种，直观经验构成了人类对事物的根本看法，它由人类传承而来。

“第2种，抽象概念构成了人们对事物的基本判断，它由人们对事物的认识而来。

“第3种，对时间和空间的先天认知构成了人们对数字的敏锐性，它定义了存在感。

“第4种，行动由事物主体负责，是意志的呈现方式，驱动它的是‘动机’。

“以上就是《充足理由律的四重根》的核心表述，明白了吗？”

男生一边做着笔记一边用力点头：“嗯，明白了，教授一说我就明白了！

教授你真厉害！”

商牧枭嗤笑一声，轻蔑之情根本懒得掩饰，似乎觉得这样的问题也拿出来讲，实在很没有水平。

也不知道他一个挂科预定哪里来的勇气嘲笑别人。

“还有人提问吗？”

商牧枭懒洋洋地举起手，似乎并不抱希望我会点他。

但我偏偏就点了，问：“你想问什么？”

如果他说些有的没的，我也好名正言顺请他出去。

商牧枭明显怔愣了下，颇为意外，但很快回神，流畅而清晰地描述了自己的问题。

“不受世人祝福的爱情，应该听从理性还是本能？”

“这要看你更愿意相信哪套理论。”

他进一步提问：“如果是教授你呢？当你遇到令自己心动的另一半，但你们的爱情并不受世人祝福，你是选择听从理性，还是回归本能？”

“人类和动物的区别在于，人类拥有理性。

理性能使我们更好的规划未来，掌握主动，降低风险，我认为不该放弃这部分权益。”

“但理性也使我们失去对事物的敏锐性。”

商牧枭与我据理力争道，“‘理性使我们有所得，也使我们有所失’。

这句话不该是说，理性并没有那么重要吗？”

这是叔本华的原话，看来是有备而来了。