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第26章 无我非相（第1页）

《佛教“诸法无我，诸相非相”

之深义探微》

在浩渺深邃的佛教教义体系中，“诸法无我，诸相非相”

犹如一颗璀璨而神秘的明珠，闪耀着凡的智慧光芒，吸引着无数修行者与对佛教哲理感兴趣者去探寻、去领悟。

这两句经文不仅仅是简单的宗教表述，更蕴含着对宇宙、人生本质深刻洞察的哲学思想，其内涵之丰富、意义之深远，值得我们深入地剖析与思考。

一、诸法无我

（一）“我”

之概念的剖析

在世俗的认知中，“我”

是一个极为熟悉且直观的概念。

人们往往将自身视为一个独立、恒常、具有主宰性的实体。

从身体层面而言，我们认为自己的血肉之躯、四肢百骸就是“我”

的所在，这个身体有其固定的形态、结构和功能，似乎是一个实实在在、界限分明的个体。

而从心理层面来讲，我们的思想、情感、意志、记忆等也被归结为“我”

的一部分，我们会说“我的想法”

“我的情绪”

“我的决定”

，仿佛在这些精神现象背后有一个统一的、不变的主宰者在掌控着一切。

这种对“我”

的认知在日常生活中是如此根深蒂固，以至于我们几乎从未对其产生过怀疑。

然而，佛教却对这种世俗的“我”

见提出了深刻的质疑与挑战。

在佛教的视角下，所谓的“我”

不过是一种虚幻的、错误的认知建构。

如果仔细审视我们的身体，它其实是由无数的细胞、组织、器官所构成，而这些微观的组成部分又处于不断的新陈代谢、生灭变化之中。

例如，皮肤细胞会不断地脱落更新，血液在体内持续循环流淌，身体内部的各种生理机能也在时刻进行着动态的调整与变化。

这就意味着，身体并非是一个固定不变的实体，而是一个处于持续变化过程中的聚合体。

那么，这样一个瞬息万变的身体，又如何能够称之为恒常不变的“我”

呢？

再从心理层面来看，我们的思想和情绪更是变幻无常。

前一刻可能还满心欢喜，下一刻就可能陷入忧愁悲伤之中；刚刚还下定决心去做某件事情，转瞬之间又可能因为各种因素而改变主意。

这些心理现象如同天空中的浮云，飘忽不定，没有一个固定的本质或实体可以被认定为是永恒不变的“我”

。

而且，我们的思想和情绪往往受到外界环境、因缘条件的极大影响，它们是在各种感官刺激、人际关系、社会文化背景等因素的交互作用下产生的，并非是由一个独立的、内在的主宰者所自主生。