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第30章 利他22更（第2页）

缺少了瑕疵美的东西用你的说法就是：古希腊是该遮住的没遮住，古罗马的是穿了跟没穿差不多。

就像古希腊时期的人跟现在的人对人体的欣赏方式的差别，因为当时的人……”

“因为当时的人以露出身体为美，并不执着于是否穿衣服。”

谈及历史，闻哲终于不再感到陌生，他接过话题，“所以古希腊的风格要按照当时的历史来解读，就像雅典最早的奥运会，大家都是全裸参加？”

“你入门了，”

谢藤终于满意道，“艺术也从来不能离开历史而单独存在。”

闻哲颔首：“尤其是以爱琴海文明为发源地的范围，一直是西方历史依托的共振圈……”

虽然明白了个中道理，可当他再度分拣古希腊和古罗马的艺术品照片时还是出现了小瑕疵，这让他露出了明显的不悦情绪。

“把平板递给我。”

闻哲觉得自己需要用更扁平化的方式来恶补一些艺术常识。

“平板可以给你，但你不能用它去搜艺术相关的东西。”

谢藤递到途中又恶作剧地收回去，让闻哲的手接了个空，在闻哲的瞪视中摇晃着手里的平板，颇为得意地说，“对于艺术，必须要慢慢来，才能逐渐体会到它神奇的地方。”

从谢藤看到闻哲的背景资料开始，他就甄别出这是一个完全没有艺术细胞的人，因而他完全不抱任何期待，但对方入门的速度比他所想象得要快上太多，由此可见哲学的确是人类创造出来的智慧结晶，能在料想不到的范围与所有东西相通。

“你现在的进度，远比那些在搜索引擎里复制粘贴一段黄金分割理论，再背出一大堆旁人听不懂的专业术语，就自诩为懂艺术的人要好得多。”

谢藤说，“艺术如果有所谓的捷径可走，除了证明走捷径的人很愚蠢之外，只能起到误导他人的作用。”

在谢藤长篇大论的时候，闻哲不断打量着他，花了点时间接受对方不是用下半身在喜欢艺术，而是的确很喜欢艺术的事实。

“环保即是政治，而不是那些挎着名贵箱包吃着昂贵素食的男女的世界。

他们的智商都达不到这个高度。”

谢藤口中话题忽然毫无预警地偏离，“他们只是在作秀罢了。”

“你指白左？”

闻哲想起昨天被谢藤折腾得够惨的教授。

“只是记住已有的艺术品，就像没有学习过世界史就要去解读世界局势一样，只会暴露自己完全不了解艺术。”

谢藤点头，重新把话题转回正题，“你其实可以更好的利用你对哲学的了解。”

“你难道不应该先解释一下艺术和白左之间的关系？”

闻哲无可奈何地说，“至少证明你刚才不是浪费时间说出那堆没什么用的话。”

“好吧，”

谢藤说，“我的意思是，白左们喜欢用他们的‘善良’去曲解历史，而艺术是却是自不容辩驳的历史中逐步诞生的实事。”

“那么政治与环保又是怎么跟艺术挂钩？”

闻哲不禁问。

“历史是源头，政治是过程，现阶段的话，环保就是最好用的手段。”

谢藤逐一列举并说明，“历史你并不陌生，你还学过一点艺术的分支——文学，政治则是各个时期对各类艺术的哄抬或贬低，与历史挂钩，会相互影响。

而现阶段的环保主题艺术实际上并没有与前二者挂钩，导致现代社会还没有出现真正值得称道的艺术品、艺术家以及相关的一切。

“就像你觉得一切都与哲学有关，我却认为一切都与艺术有关。

从艺术与哲学的本质上来看，它们二者其实并不矛盾，都是从历史中诞生的、人类智慧的分支形态。

“可那些所谓的艺术收藏家，只会把它们锁进保险柜里，任由它们发霉腐烂。

而那些现代的、在进行创作的所谓艺术家们也不过是在用艺术命名的垃圾。

根本就不是从历史中诞生的智慧。

“所以我很少买藏品，只是去看它们，去理解它们，然后就能阐述它们背后的历史，明白它们究竟是什么。