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第116章 青花瓷（第3页）

美国，日本，德国，英国的博物馆里，看到的不是青花瓷，而是青花瓷衍生的尧河两岸的徽饶古色古香，商贾们曾经生活的院落家宅，岁月苍痕，苔藓映衬出文脉古朴，色彩暗调灰白的外墙，飞檐灰瓦青砖，钩戈吊挂构造巧妙。

河水青瓷舟桥古树苍苍，游鱼逍遥于清澈见底瑶河之水，不远处的水车转动翻滚，激起澎湃水花。

下游不远处的石桥上方，横穿于空中的水渠架在细高的白色钢筋水泥铸就的细柱上，数不清有多少条水泥细柱了，一排整齐对称的结构，牢牢的固定这条引人注目的穿越时空的水渠。

也许青花瓷的精神和瑶河之水一样，从远方的高山上面的瑶池，王母的瑶池中流到人间的。

世界上能有玩物丧志的器物之美，青花瓷也当属其中了。

玉石经过雕琢而拥有了精气神的气运，而青花瓷倒有点造物主创世之美，虽没有一口气的生命，但是青花瓷在烈火中诞生的艺术之美，纯粹的干干净净，没有任何尘世污染的美，神女一定从青花瓷里走出来的，女神，青花瓷故里的女神哟，出来吧！

瑶里的美让躁动的灵魂，和漂流的思想和精神来到这里之后，为眼前小桥流水，两岸晨钟暮鼓，江南好的古建筑所浸润，陶醉另类的桃花庵，另类的桃花源，另类的黄金乌托邦世界，这里是极乐世界，远离尘世的喧嚣，极乐世界远离了梦幻的爱欲和爱的陶醉。

走进佛国的虚弥山，四大部洲远离大铁围山的部位恐惧。

文艺青年们的体验美的过程也是主观客观的碰撞过程。

南方是张笙向往的，至少在西站上车之前，张笙还想着像屈原一样，不要担心瑶池之水，张笙不想用肮脏的肉体污染天池的神性，张笙算是局外人，从另一个角度去欣赏所识，所遇，所见，因为没有神女的出现，自然就缺少灵性。

在瑶河上方有三座桥，一座是钢筋水泥的架构，想来想去那一定是饮水渠。

横架在清澈缓缓流淌的溪水之上，独木桥两岸的鹊桥，这瑶池何尝不是宇宙星辰中的玉带呢？如同银河牛郎与织女如幻如梦，夕暮的蝉声与小桥流水人家的袅袅青烟，会让灵魂从神性再次回到人间词化。

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想写诗，觉诗词也是有限的，并非任意索取。

可惜唐人宋人几乎把人间词话的境界挖掘的干干净净，如同这里的青花瓷的荒冢遗址。

清风古韵在北京城里也许非得中轴线上的钟鼓楼还残留着一老一少的文化神韵，至少在张笙看来，这神韵！

境界目前还有。

似乎穿越到烟华似锦的东京梦华录，清明上河图。

江西士大夫在宋明几乎相当于半边天，人杰地灵，张笙能感到这里的士大夫之气。

瑶里的美也是有灵性的，如同狮冈盛览，过去大小姐们从闺阁窗前观察着瑶河两岸的繁华，闺阁春梦可现在已是空空荡荡。

这里有多少爱情故？张笙只想想象一下。

瑶池里的水静静的流淌着，如同清澈透明的镜子，两岸的天空中四周的一切倒映其中，成为游鱼的水世界一部分。

瑶池的水流向哪里？最后的归途一定是秋水河泊所感叹的大海，这里的水似乎是与众不同的，没错。

昆仑西王母瑶池的水对于大海是不屑一顾的，瑶池在宇宙的银河中，而大海只是天地中的一部分而已。

其实朝生暮死也是一种不错的觉悟，逆流而上，远山群峦环抱，郁郁葱葱的远山，天际融为一体，想象一下李白的望庐山瀑布，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，远山中的北冥有鱼，南明之水，从远山和天际中的女娲缝隙中倾泻而来。

水是天上来的，是西王母！

浇灌离恨天的玉液琼浆，这水中的情和爱如同飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

李白的一庐山之诗，恰恰能把人生中的爱情的过程诠释了，李白的爱情诗境是最高级的。

当张笙沉浸在这与世隔绝的瑶里之美的时候。

在瑶池岸畔的校园，传来孩子们嬉笑打闹，活泼率性，天籁青春之歌，却如同远山传来的声音。

因为找了半天也没有现学校位于哪里，直至小吉到哪儿都像愣头青的小吉，喜欢拍摄热点的小吉，不知什么原因，抱头鼠窜，如同猴嘴雷公劈雷没有劈到妖魔鬼怪反而捂着屁股，笑的愁容似哭，非哭似笑非笑，“小吉，怎么蛇咬屁股了吗？”

“别提了，我只不过跑校园里一通拍就这样了。”

“你穿越了吗？”

“什么穿越？学校，你们难道没有现里面是学校吗？”

“什么学校？”

“太没爱心了。”