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第79章 始末（第2页）

所谓‘正心鼓’从器具上讲，用得就是普通的花盆鼓架在鼓架子上，击鼓的术者拿着小桩，攥着鼓槌，按着六萦花旋步的步律敲出鼓点，导引6位启坛术者蹚踏步法的一致性。

但这种普通的鼓乐器，由术者缓运罡气敲响时，顿挫铿锵的鼓声中又多了一分磅礴悠扬的余韵，好似能震撼人的灵魂。

取名为‘正心鼓’只是一种寓意：无论是练功还是渡魂，术者都需要正心正念。

就如同当年冀证祖师，首次为民间免费举行渡魂祭礼时，见印坛所设之地，丰草长林间开满了橙黄色六片花瓣的‘六萦花’，便心有所念把‘浅桩轮相步’更名为了‘六萦花旋步’。

以此寓意：渡魂祭礼岂可唯权贵锦上添花？若能为庶民遍地芳菲，方能涤清世间魔乱。

只可惜，古代圣贤的这些宏德伟愿，往往不过是个人的理想主义罢了。

在现实中真正推动人类历史前行的？更多是血与火的洗礼和考验。

以至于社会发展到了当今的时代，传统术法不仅没落到寥寥无名，几乎被世人所遗忘，就连功法中的一些奥义精髓，也因某些当权者的忌惮，被强行套上了枷锁。

若问对于辕夏国的传统衍术，其功法中的奥义精髓为何物？又是如何被套上枷锁的？

首先说：刚刚佟伯年秘嘱佟烨时，所说的那颗金色的小印果，即为术门功法中无上的奥义！

也是一切六轮纹印法的根基。

但亘古至今算上圣衍教执掌天下的时代，万年间无算术者中，能点亮这颗印果的也不过9人而已。

其中必然包括冀证祖师和佟仲川，而另7位中，有五位正是圣衍教供奉的五位圣神，相传也是开创了辕夏衍术的五位鼻祖。

由此可见，能点亮这颗金色印果的术者，简直是沧海一粟，千万中无一！

即便是身负圣贤之资，若少了莫大的机缘，一样是天悬地隔间无法企及的。

因为点亮了这颗印果，不仅能施展出多项威力和能效，都比五轮纹印法强大数倍的六轮纹印术，还能推演出各种在念力树印果之外的，可以靠术器激发的新印法或印术结界。

但这些却都不是点亮了金色印果的术者，一旦成长到一定的阶段后，就会有众多权者和强者以前事不忘后事之师的心态，对其无比忌惮的原因。

至于原因为何？那就要从出距今682年前，辕夏国最后一个封建王朝大邕朝立朝初期，由圣衍教引发的一场举世震惊的血案说起。

这起旧时的血案，与导致圣衍教的势力和名声从此都一落千丈，以及这场血案的始作俑者，也是当时圣衍教的教主，更是拥有金色印果的第8人最终含恨自裁，都有着莫大的干系。