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第章 道德经(第1页)

天地不仁,以万物为刍狗1;圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎2?虚而不屈3,动而俞出4。

多闻数穷5,不若守于中6。

天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。

圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。

天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。

[注释]

1刍(chu)狗:用草扎成的狗。

古代专用于祭祀之中,祭祀完毕,就把它扔掉或烧掉。

比喻轻贱无用的东西。

在本文中比喻:天地对万物,

圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消,自生自灭。

正如元代吴澄据说:“刍狗,缚草为狗之形,祷雨所用也。

既祷则弃之,无复有顾惜之意。

天地无心于爱物,而任其自生自成;圣人无心于爱民,而任其自作自息,故以刍狗为喻。”

2犹橐龠(tuoyue):犹,比喻词,“如同”

、“好象”

的意思。

橐龠:古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具--袋囊和送风管,是古代的风箱。

3屈(gu):竭尽,穷尽。

4俞:通愈,更加的意思

5多闻数穷:闻,见闻,知识。

老子认为,见多识广,有了智慧,反而政令烦苛,破坏了天道。

数:通“”

,是加快的意思。

穷:困穷,穷尽到头,无路可行。

6守中:中,通冲,指内心的虚静。

守中:守住虚静。

王弼《道德经注》

天地不仁,以万物为刍狗

天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也。

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