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第67章（第1页）

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正牌主人咽气的时候，做临终关怀的教士就可以用他的名义宣布死者为了灵魂得救而捐献财产给教会了。

继承人没有及时赶到死者身边听取遗嘱，使得忏悔神父有机可乘的事情，很多，很多。

主教的计划，就是这样。

他盘算得意了，就伸出巫婆一样皮包骨头的手指，欣赏了一下手指上的戒指，金戒指上镶嵌着一块很大的紫水晶，这种矿物在古时候比现在贵重得多，巴西的发现大大降低了它的价格。

欧洲人相信，紫水晶能够驱邪，但是它深紫色的光芒却进一步激发了主教心中的贪念。

“得到布拉德领地的话，土地就能和奥尔本修道院联成一片了，再过去……”

至于他这次离开图尔内斯特的目的，全纽卡斯尔主教与教士宗教会议，他完全没有将之放在心上。

这次会议决定了，要叫有妻子的教士都抛弃他们的妻子，回到纯洁的侍奉神明的生活上来。

决议是这么写的。

主教根本没有当一回事。

二十年前的宗教会议决定，主教们不能披盔戴甲上战场。

前几年的宗教会议决定说，修道院长们和主教们不能用收到的十一税养狗和情人。

去年的宗教会议决定说，修道院长和主教们不能用收到的十一税养狗、情人和士兵……是的，他们已经不仅自己披盔戴甲上战场，并且还供养起军队来了。

那么，他有什么必要，把这次的宗教会议看得与之前的有什么不同呢？

第074章风起

图尔内斯特那位最可敬的主教，就这样一边盘算着，一边骑着马往他的教堂行去，他骑着的是一匹非常漂亮的栗色大走马，会走对步，所以走起来非常稳当，一点都不会妨碍它的主人一边行路一边思考。

这匹马是用了七十五个金币从圣奥美尔商人那里买来的。

作为主教，他有一辆华丽的四轮轿车供他出行使用，但是出远门的话，考虑到路况，骑马还更舒适一些。

而且，骑马也有安全方面的考虑。

陪伴主教出行的不光有他的权戒（式样前一章已经讲过）和象征他替神灵牧民的牧杖，还有许多骑士、弓手、仆役和教士随从，这是因为世道的不太平——这块土地又有信仰，又有法律，简直是二十一世纪很多中国人心目中无暇的理想国，可即使是主教和修道院长们，也不能保证在路上一定不会被抢劫。

其实，他们坐在家里，也免不了被人盯上呢。

曾经有一个富裕的修道院长，被他凶狠的叔父盯上，邀请他去打猎，然后把修道院长烤到半熟（这手艺可不容易练）逼迫他用半焦的手签字把一大块土地转让给自己。

所以，蓄养士兵，练习武艺，既是客观的需要，又很合那些贵族次子出身者的胃口，于是便流行起来了。

据说，查理曼大帝看到他新任命的主教不踩马镫就一跃上马，便收回了他的成命，认为这个教士不该去做主教而应该去做个骑士。

但是，在如今这个时代，主教和修道院长们不但披盔戴甲地活跃于战场，并且在难得的和平时光里还不忘操练武艺，民众们时常可以看到他们带着鹰和猎犬，挥舞着弓矢和矛枪讨伐那些信奉异端的野猪和狗熊，然后兴高采烈地把这些异端绳之以法，带回去火刑伺候……

就在这次宗教会议上，还有一个修道院长因为在开会的时候偷空到国王的森林里打了一头鹿，教人发现了，被国王罚了五个金币。

这狩猎的瘾头过得很昂贵，然而对他的名声和身体并没有损害，只是损失了一笔钱。

若是普通的百姓这样做，双眼就会被刺瞎。

身份不同的人，自然会得到不同的待遇。

主教对布拉德领地的计划，也是一样。

最好的情况，是他得到布拉德领地扩充自己的土地，诚然，这计划不一定成功，可是在他看来，成功的可能性非常大。

布拉德男爵的寡妇，一个无知的妇人，少年守寡，正缺精神寄托，又有两个年幼的儿女需要神明保佑，这种人很容易被教士趁虚而入。

很容易，非常容易。

何况，就是不成功，他又会有什么损失呢？

他并没有明示过什么。

把葡萄酒的价格压到接近清水的价格，这不是大大的善政么？商贩为了赚钱糊口，把水掺入葡萄酒里，教人发现了，这都是因为商贩的黑良心，怎么能牵扯到出台善政的主教身上呢？

主教只是要求多给教会贡献，最好贡献出几个村庄，小教士为了回城享受而做出了一些激进的事情，那是他被魔鬼引诱了，任谁也怪不得主教大人。

要是小教士做事不谨慎，有把柄落在其他人手里，他可以轻松做出姿态，把小教士送到某个修道院的地牢里去严格管教，管教一辈子。