生而不养，枉为人母。”
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周伟凤伸手就扇大闺女耳光。
不等宋喜乐出手，周伟红一个抱枕就朝妹子扔了过去，伸手指着她的脸：“你敢动钱小美一个手指头，我大嘴巴子抽你。
你摸着胸口扪心自问，从小到大，你姐姐给你做了多少事儿，花了多少钱，操了多少心。
说到底，我也是一直帮你养孩子。
有本事你说我没资格打你。
你敢说吗？”
那个后爸插着腰过来了，撸胳膊挽袖子做出打架的样子：“你们干嘛？想打架，想欺负人！”
宋建国对他说：“你最好别动手，我两孙子就在门口补课呢，我一个电话叫来两个18o的大小伙子，你觉得自己能占便宜？我还有女婿，还有儿子，还有两个闺女，你除了不讲理还有嘛？我们今天就把你们两口子赶走了，就让你们睡大街了，你把警察叫来，咱们跟警察论论，看看是让你们住还是让我们一家子住？”
所有人终于都坐在沙上好好讲话了。
周伟凤一把鼻涕一把泪诉说自己的苦楚。
宋喜乐早就憋了一肚子的话，果决地打断了戏精小姨。
“这世界上的人一般分为三类。
一种人没有精神主体，没有自己的思想，人云亦云，得过且过，原则上不能称为人，只能叫生物。”
周伟凤说：“宋喜乐，你骂谁呢，谁是生物，谁不是人？”
宋喜乐说：“孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，人们一直都在争论对错，我自己觉得其实两者都对。
实际上他们各自讲的是生物和人的不同维度。
在生物的维度上荀子没错，在人的维度上，孟子必须是对的。
就比如一个老太太卖馒头，几个饿了三天的大老爷们仗着自己身强力壮来抢。
如果他们是野兽，做法没错，如果他们是人断然不会抢，而是选择买、借、好言相求。”
周伟凤听到这里不吭声了。
“第二类人，她脱离了生物的范畴，可是依然没有精神主体，只有物欲，没有精神追求。
这种人在物质利益面前，必将变得没有廉耻心，没有底线，把多拿多占，好逸恶劳当成习以为常。
第三类是有精神主体的人，他们有精神追求所以也能获得精神享受，可以创造物质财富也能控制物欲的追求。
这才是真正脱离生物层次，有精神主体的人的标准。”
周围凤对宋喜乐说：“你说得都是嘛啊，你穷还有穷道理了？”
宋喜乐说：“我说的是，军队打仗胜仗靠得不是补给，是战士信仰。
一个家不是一盘散沙靠得是凝聚力。
一个母亲想住亲闺女的新房子靠得不是一句我是你妈，靠得是母女间的情谊。
你没有付出过深情，凭什么让人家对你有厚谊？”
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