第2章（第2页）
大庆立国四百余年，京城为庆都，崇尚宗教自由，因而其子民信什么的都有，宗教文化在这片土地上生根发芽。
但民众们最为信任的还是佛教和道教，一来历史渊源流长，二来是其实用性。
当时跟在开国皇帝后面的功臣中有一个医术相当高明的和尚名弘光，后来国家新立，论功行赏时这个和尚还是没还俗，继续乐呵呵地当他的和尚，还收了一大票小和尚去传授医术，太祖没办法干脆给他弄了个超大的地盘－白马寺让他窝着，传教就传教，传医术就传医术。
太祖的一声令下，白马寺渐渐成了天下佛教的圣地，且弘光主持医术胜于教义，又活得长寿，等他一百多岁高龄坐化的时候，和尚＝医生的观念不知为毛已深入民众的心中。
然后道士和尼姑为了抢信众，不得不跟着学医。
水月庵离京城不远，位于跑马山脉之中，跑马山一带峰峰相连，高耸入云。
其中离京城最近的三座大山上面都有建筑物，且相邻，这三座山起来像一个字，当然对不信教的人而言这像一个大屁股，且水月庵处于凹下去的地方，像极了人体五谷杂粮轮回出口处。
不过这些话是不能当众说的，否则被人打死都无人同情，这天下一寺一庵一观活人无数，救治吃不起药不起大夫的穷人无数，但凡有瘟疫就有他们的身影出现，在百姓心中地位极高，你说两句皇帝是昏君还没人鸟你，说他们的坏话绝对有一群人跳出来揍你。
水月庵就在居中的一座山上坑尼姑的是左边最高的山上是天下第一大的寺庙－白马寺。
先不说白马寺建寺和尚弘光法师的家喻户晓的种种传说，他的后继人里也出了不少牛得不行的人物，出身皇族的有几个想不开的也跑来当和尚了，且当和尚之后因为医术高明还闯出了不小的名头，使得白马寺成了众和尚心中的向往之地，也成为皇室想不开的皇族子弟的出家之所。
水月庵右边第二高的山上是天下第一观无量观，无量观的历史也可追溯到开国时期，当时与弘光法师一起齐名的一眉道长很不甘心佛教大兴，但他医术是比不上死秃驴的，好在他们会炼丹，他们当然也意识到了丹药之毒和其高昂的价格，民众基础比不上物美价廉的白马寺。
在开国皇帝的建议下，一眉道长开始思考将丹药去毒化和平民化，结果现在道观成了天下有名的制药连锁公司。
所以说道观的香火也不差，会炼丹的道士在一群吃饱没事干天天想着成仙的权贵人的追捧下日子也十分逍遥，这两家香火比水月庵旺盛多了。
水月庵被称为天下第一庵含的水分就多了，水月庵的第一任庵主是个广受皇室中人喜的公主，但她偏偏上个病秧子的附马，附马死后公主不堪皇室中人老逼她改嫁，干脆出家当尼姑了，并自学了医术和一群愿悬壶济世的女尼姑在一起深入当时瘟疫之地救人。
净华得出个结论如果说无量观和白马寺是靠真材实料成为天下第一的话，那水月庵就走了外挂作弊路线。
但没人对这天下第一庵持反对意见，因为以前尽管医者由于多了道士和和尚的兼职地位上升极快，但自有了公主当尼姑还兼职医者到处给穷人病之后，为了不让大夫被人视为贱籍，医者身份被无数次提升，到今日医者早已不是贱籍反而极受人尊敬，这一切都是水月庵带来的。
“所以就是这样，前朝的和尚只顾每天念经骗点烟火钱，哪像我们现在是真的救人一命胜造七级浮屠。”
净语最后总结说。
净华连连拍手，“师姐好厉害，历史学得真好，都可以去说了。”
净语腼腆地说“就师妹你见怪不怪，其实上都写着。”
有了净华的捧场，净语忍不住又说了无数正史野史，净华听得津津有味。
大概是因为天下出名的医者很多都集中在寺庙庵里或观里，很多医药世家子弟都来当俗家弟子来学医，他们之后还会还俗去娶妻生子，当然有些自小当和尚的六根不清净的情况下也会还俗去娶妻生子，而寺里并不禁，只是一旦还俗了很难再回来重当和尚而已，因为和尚尼姑道士什么的都有国家发的度牒，而这些度牒相当于现代的国家编制都是有限的，现代的编制有多难拿就知道了，而古代的度牒不比现代容易，和尚尼姑道士们既要会教义又要会医术，难度极高。
净语思考着，觉得这和尚尼姑道士兼职当医生真是再好不过的主意了，净语也同意，前朝之前和尚过多占用大良良田被皇帝灭掉的还真不少，而现在和尚不靠土地，只靠香油钱和病人的诊疗费生活一来和国家没什么冲突，二来还救了不少人，还充分体验了佛教教义，还真是一举多得。
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