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第七章 8（第1页）

多情悱恻的这一晚，无数中国女孩儿彻夜难眠，甜美的梦乡里，时时刻刻浮现出奥赛罗与爱妻共赴黄泉的悲情一刻，也记住了一个来自尼日利亚的黑马王子。

特别是本校话剧社的男女社员们，满怀强烈好奇，仔细打量着站立在面前的奥赛罗将军，争先恐后和他握手或者拥抱，猜测他的故乡一定非常非常的独特而神秘。

有男生从图书馆那儿查阅资料获悉，位于西非的大约东南方向，濒临大西洋海域几内亚海湾的尼日利亚，是非洲人口和石油第一大国。

听索因卡说，他的出生地是在约鲁巴族部落祖祖辈辈繁衍生息的阿贝奥库塔，五花八门充满始祖气息的多种风俗礼仪，贯穿了他们生活中的方方面面，信仰巫术，祭奠鬼神，无不透露出远古时代的精神追求。

索因卡同学，你真是非洲大陆的骄傲！

那雯当着大伙儿的面夸赞说。

索因卡连连摆手说，我只不过叫耶米·索因卡，而另一个和我同姓的大剧作家，他的名字叫沃莱·索因卡，曾是我们尼日利亚伊巴丹大学的高材生，后来进了英国利兹大学继续深造。

回国后，他尝试用英语对白来表现尼日利亚当代话剧，在我们本土的地位相当于你们中国的曹禺。

他的艺术风格是不是很特别？乐平问。

他在我们非洲的传统戏剧里，巧妙融进西方艺术技巧，但依旧保留了那些古朴神话，动人传说，以及繁杂的宗教戒律，还有妙不可言的民俗礼仪。

这样，那雯提议说，那位尼日利亚的曹禺先生，我们叫他大索因卡，你呢，我们叫你小索因卡。

于是乎，小索因卡成了奥赛罗将军新的雅号，而那位大索因卡也吸引着乐平和那雯他们，渴望探寻非洲戏剧的所有奥秘。

小索因卡把大索因卡的英文剧本《狮子与宝石》借给那雯，里面生龙活现，述说了一个可笑的喜剧故事，宝石一样的乡村姑娘希迪，夹在两位追求者中间，一个是夸夸其谈的青年教师拉昆来，另一个是思想僵化的部落酋长巴罗卡。

她要做出明智的选择。

诙谐幽默的结局是，在浓重的民间鼓乐伴奏下，希迪经过深思熟虑，决定把自己的一生托付给老酋长巴罗卡。

那雯快浏览了一遍，不行，还是一知半解，得请人翻译。

可惜沈青和肖蓉被李文涛抓去对付英文版的《建筑美学》，不好意思再去麻烦她俩。

只有请高原的红颜知己单阳了。

尽管单阳口语水平一般，但书面英语一点也不逊色于沈青。

于是她让高原去请单阳出山。

好个单阳，不辱使命，短短一个月就完成了翻译工作，读上去还真像那么回事儿。

三人凑在一起，各自拿着一份打印文本，迫不及待地各抒己见。

身为全剧的翻译者，单阳自然有个人的精辟见解，她给高原和那雯逐段逐句分析了主要人物的性格特点，着重阐明剧作家隐藏在背后的深邃含义。

和许多羡慕欧美文化的知识分子不同，大索因卡无情嘲讽那些唯西方是从的假洋鬼子，积极肯定非洲原始土地上的质朴民风，赞扬自内心狂野的浓烈乡俗。

针对教师拉昆来，话剧社的兼职编剧高原，也有自己的一番见解。

他觉得大索因卡执意突出这个崇洋媚外的家伙，是向观众表明，非洲要觉醒，要摆脱贫困和愚昧，就必须走适合本民族特色的康庄大道，任何照搬西方模式的解决之路都将以失败告终。

恨不得马上能在舞台上扮演希迪的那雯，把注意力全部集中在这位乡村姑娘身上，她反复研读了希迪的台词，触摸到一个根本不相信男女之间有爱情的女子，看待外来时尚和新生事物，既怀有惊奇，又产生抵触。

希迪和大多数非洲女性相似，坚持本民族传统的根深蒂固，尤其在生活重大问题上，保留着务实理性的民间风情。

说得好，那格格，单阳给与高度评价，同时又点明，老酋长巴罗卡反抗现代科学的渗透，但他深谙人情世故，与真实的社会百态保持着鱼水之欢，在本剧中，他是扎根于非洲大地古老民俗的象征。

希迪投入他的怀抱，有一定的现实与客观的内在因素。

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