在真界中,肉身被毁并不代表着修士的死亡,只有神魂俱灭了那才是彻彻底底的身死道消。
对于那些已经修成元神的化神修士来说,肉身不过就是个容器,容器若是毁掉,那重新在找一个便是,而这个重新寻找容器的过程就叫做夺舍。
真界夺舍的法门由来已久,其步骤方法也不是什么秘密,稍微有点道行的修士都知道如何去夺舍。
只是这夺舍看似简单,可实际操作起来却是限制诸多,且还有各种修行隐患:
首先,同时也是最基本的一点,那就是必须修为达到化神期,有元神离体的能力。
若是满足不了这点,一切都无从谈起。
其次,就是只能夺舍比自己修为更低的修士的肉体,毕竟沦落到要去夺舍的修士不是元神黯淡,就是魂魄残缺。
而以这种状态去夺舍同境界,且神形具备的修士,无异于以卵击石。
最后,就是修士夺舍成功后,其修为终其一生都将止步于化神期。
因为化神之后的合体期,大乘期,以及无上地仙之境,每一步都是在夺天地之造化,要求形与神完美的契合,而夺来的肉体是无论如何都做不到这点的。
其实近万年来,由于夺舍之法的诸多缺点,已经很少有修士选择夺舍来保持神魂不散。
加之幽冥鬼府的壮大,走投无路的修士更愿意选择缺点相对更少的鬼修之法。
而眼前这自称为半步地仙,只剩一缕残魂的黑袍道人,他所选的应该就是鬼修之法。
至于许晚,被这黑袍道人怀疑许晚是夺舍修士也不无道理。
毕竟只有修炼一途早已定死的夺舍修士,才会对《洗髓经》这类的功法无动于衷,也只有他们才会有不符合身份地位的见识。
只可惜,这黑袍道人猜错了,许晚现在的状态不是夺舍,而是比夺舍更加高级,也更加诡异的魔染。
从原理上讲夺舍和魔染几乎没什么差别,但是在实际效果上两者却有着天差地别。
夺舍类似于鸠占鹊巢,而魔染在鸠占鹊巢同时,还把自己伪装成了鹊,并能做到鹊能做到的一切事。
而这便是天魔一族中的异类无相天魔,独有的能力。
对于黑袍道人的误解,许晚只是摇头一笑,也不辩解,“反正也翻不起多大的浪,我是何人夺舍重要吗?倒是你,既然修习了鬼道,为何不在幽冥鬼府?你一个半步地仙,又是道门正宗的人,这样的人加入幽冥鬼府,我想那赵老鬼就算做梦都能笑出声来!”
();() “......”
黑袍道人看着许晚,神色阴晴不定,却久久说不出一句话来。
可这时,许晚却又开口,他装出一副万事了然于胸的模样,说道:“赵老鬼的那鬼修之法,对于真界的所有修士来说确实一个天大的福音,只可惜那厮对于权力的欲望已经到了变态的程度。
于是乎,靠着手里的那件上古神器,他硬是把真界亿万鬼修都变成了自己的家奴!
而你,除了习鬼修之道外,居然还夺人血肉尸骸,这表面上看起来像是在养噬血藤,可是那血壤中的骸骨为什么一副比一副晶莹剔透呢?”
许晚说出那骸骨的端倪之后,那黑袍道人的神情终于是由好奇变成了惊骇,他颤声道:“你......你怎么会知道?”
“哎呦,看来我是猜对了!”
...
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