“我来问!”
费如玉突然站起来,这货二十多岁了,至今还是一个童生。
赵瀚微笑道:“学长请说。”
费如玉自信满满:“你可知三从四德?”
赵瀚说道:“三从:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。
四德:妇德,妇言,妇容,妇功。”
费如玉质问:“既然从父、从夫、从子,又何来男女平等之说?”
赵瀚反问:“何为私尊?”
“什么?”
费如玉没听明白。
赵瀚讥笑道:“你用《仪礼》来问我,我已答了什么是三从。
我用《仪礼》来问你,你为何不回答什么是私尊?”
费如玉只知道三从四德,哪晓得“三从”
出自《仪礼》?
即便本经为《礼记》的士子,科举都不会考《仪礼》。
科举不考,那还看个屁啊!
赵瀚却是早有预谋,他这三年来,把儒家经典都翻了一遍。
也不背诵,只记大概意思,而且刻意在书中找茬挑刺。
赵瀚不再理会费如玉,而是环顾四周:“三从出自《仪礼》,没看过这本书的,别来跟我胡说八道!”
此言一出,全场尴尬。
别说普通师生,就连山长费元禄,都没有看过《仪礼》。
突然,余姚秀才朱之瑜站起来:“父为子尊,父在世,子不得尊其母,只可私尊其母。
私尊也。
此‘天无二日’之意,正好彰显男女不平等。”
赵瀚问道:“既然私尊其母,可见母为尊也,又何来‘夫死从子’之说?”
朱之瑜解释道:“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子,是女尊男也。
天无二日,只尊其一。
父在,子私尊其母。
父死,母从其子。”
《仪礼》是确定礼教纲常的玩意儿,目的是为了巩固统治秩序。
如果放在皇室,以上这段论述,可以理解为:皇帝没死,太子要尊皇帝,只能私底下尊皇后。
皇帝死了,太子成为新皇帝,皇后变成太后,那么太后就必须以皇帝(儿子)为尊。
这是一个尊卑转化问题,皇室如此,民间亦如此。
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