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儒家大儒,言行一致。
两日后,苏牧准时的将《春秋》交给楚中行。
和《六韬》一样,《春秋》乃儒家四派的总纲,其内藏有孔丘所创建的修炼功法《五常》。
《五常》谓:仁、义、礼、智、信。
修炼《五常》,可领悟【浩然正气】,强度不但远其他百家的灵气,若是配合儒家神通,威力更甚!
从苏牧手中接过《春秋》,楚中行深深的对苏牧鞠躬致谢,儒家重传道受业解惑,若是其他诸子百家,可能并不会如此轻易的将儒家总纲传授出去。
但儒家不同。
儒家圣人孔丘,有教无类,打破九州贵族垄断《道德经》的局面,让九州百姓皆可求道。
作为儒家四派之一的公羊派大儒,自然继承了儒家先圣传道受业解惑的风格。
“谢天使!”
楚中行道谢,他当着苏牧的面,翻看《春秋》。
看着楚中行认真的翻看《春秋》,苏牧并未出声打扰,也没有因为楚中行兵家的身份对其呵斥,他静静的看着楚中行,在看到楚中行皱起眉头思索的时候,还好心的出言询问:“楚帅,可有看不懂的地方?”
“很多。”
楚中行实话实说,他说完这句话后,放下手中的《春秋》,歪着头看向苏牧,有些好奇:“天使,我阅读你儒家总纲,你竟不生气?”
“为何生气?”
“我乃兵家兵权一派弟子,你是儒家公羊派弟子,正所谓道不同,不相为谋。”
“非也!”
“我儒家,有教无类,广收弟子,若是楚帅对我儒家感兴趣,与我儒家信仰理念一致,完全可以从兵家转到我儒家来!”
“放弃修炼《文韬武略》,转而修炼《五常》,修出浩然正气!”
苏牧蛊惑楚中行:“楚帅年纪轻轻便是雁城的主帅,若是转我儒家来,熟读我儒家书籍,届时楚帅能文能武,踏入治国境也不是不可以。”
“兵家,擅长马上定乾坤,但不擅长提笔安天下,多少兵家弟子卡在齐家境,终其一生不能踏入治国境!”
说到这里,苏牧先是对着将军府微微鞠躬,以表歉意,而后继续说到:“如那郭孝鼎郭将军,虽是治国境,但毕竟是‘假境’,没有真正做到提笔安天下,又怎算治国境呢?”
“假境?”
楚中行还是第一次听说假境这个词语,他顿时来了兴趣,虚心请教苏牧:“天使,何为假境?”
“自我认可,当为假境!”
苏牧解释:“如那郭将军一般,他在主帅死后,接管整个镇北军,曾管辖北疆七城,将北疆七城治理的井井有条。
郭将军自认为自己有提笔安天下之才能,故而自我认可,循心自问,觉得有治国之才能,便跨步向前,踏入治国境!
又因北疆的镇北军皆为兵家,他们并无太多的见识,没有反驳郭将军,因而郭将军便一直处于治国境,并未跌落到齐家境。”
“但这种治国境,乃假境,若是郭将军有朝一日见到真正的治国境,他的道心崩塌,境界自然而然的会跌落回去。
又或者,有多位齐家境联名质疑郭将军的能力,郭将军展现出来的才能得不到数位治国境,或者是大多数齐家境认可,他也会跌落回齐家境!
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