卢藏用同当时的另一位大才之人，也是“仙宗十友”
之一的司马承祯，一起在终南山隐居，又一起以高士被起用。
司马承祯被征召后坚持不仕，欲归山，卢藏用为他送行，指着终南山说：“此中大有嘉处。”
他的意思再明白不过了，在终南山隐居，那是非常美妙的事情，好处大大的有。
司马承祯讥讽道：“在我看来，去终南山隐居，应该是通往仕途的一条捷径吧？”
卢藏用无语可对。
世上有很多事情是能做不能说，反之，有很多事情是能说不能做。
终南捷径其实只是为尽早入仕方式中的一种，相比较其他途径，在道德层面上，其实要高尚许多。
当年李白杜甫们手持“拜帖”
，四处向有话语权的勋贵们谒见，以期得到他们的提携；陈子昂为了引起关注，千金购古琴摔之，都没有人说他们的手段有何不妥，反而说是名士潇洒。
孟浩然也是在家乡的襄阳山中隐居。
到了四五十岁了没人理他，结果实在熬不住了，才来到长安来考试图出身，并没有人说他是假隐士。
卢藏用被时人讥为“随驾隐士”
，说的是他的隐居是随着皇帝的宫居而走：武则天在长安时，他便在终南山；女皇去了洛阳，他就在附近的嵩山隐居。
这些都还可以接受。
历史真正对卢藏用有非议的并不是走“终南捷径”
，而是他后来依附太平公主，更有人说他是太平公主的面。
依靠终南捷径和依附太平公主，这两项是卢藏用被后世最为谴责之处。
当时朝堂上乱象一团，韦后、安乐公主、太平公主几个女人，你方唱罢我登场，作为当臣子的，谁也不知道风吹向何方，明天是阴是晴，所以如果想有点作为，想做点事，依附哪一方都很正常，不然就只能做个万事不关心的醉翁。
在任上，卢藏用还是真做了事的，他“上疏极谏作兴泰宫，不从”
，还“数纠驳伪官”
，但是，该说的说了，无奈皇帝不听。
也许是官当久了，说话也没人听，中宗朝后期，卢藏用为官不谋其政，明哲保身。
最后，卢藏用在官场换来四个字：“配流岭表”
，同杜审言和宋之问等一众人配岭南，最后死在岭南。
卢藏用被时人称为“多能之士”
，除了文章诗歌写得好外，围棋下得是极好的，可惜没有留下棋谱。
他还“工草隶、大小篆、八分。
书则幼尚孙草，晚师逸少，八分有规矩之法。”
唐代诗人的名气，实至名归的一半，还有一半炒作。
放在当世，炒作则十之八九。
