昭武十三年初(公元年),内阁按照柴宗训的想法,初步拟定了一整套活跃当前大周市场经济的方案,目的是为了将人与土地的联系断开,将人力解放出来。
方案中最为重要的几条就是:大周不再征收物产折成现银收税,取消人丁税,官绅一体纳粮,开放山泽供百姓取用,建立官方工坊等。
官制改革后,赋税征收繁琐,导致征税工程量巨大。
自打柴宗训命令内阁、财务部要厘清税收情况后,依目前的征税工作进度而言,难度甚大。
大周目前的税收制度大致沿用了唐朝中期杨炎制定的“两税法”
,以征银钱为主,以实物为辅。
这就使得征收过程极为不透明,为贪腐留下了巨大的可操作空间,而且还会堆积了大量的物产。
如不再征收物产,所有的物产都将被折合为现银,统一征收,这样既方便了管理,又减少了工作量,还可以在一定程度上抑制贪腐。
在征收现银的附则里,柴宗训还命内阁列明,耗羡归公,无需百姓承担。
若换作十年前,大周囊中羞涩,可能还承担不起这笔支出,如今不同了,税制一改,大周将会成为白银的聚集地。
至于人丁税,大周荡平南北所有的割据势力之后,正值用人之际。
更何况,未来在打下西辽与东丹的广袤领土后,也需要有人去展。
柴宗训的考虑就是,要在十几二十年之内,大力提高人口数量,让大周百姓可以往四周迁徙定居。
历史上,因为繁重的人丁税,历朝历代的人口数量始终非常难突破一个亿,每每人口量到达七八千万的临界点时,就会导致大量流民,百姓的生活苦不堪言,从而引朝代末期的农民起义、战争动乱,最终导致人口锐减。
如今,大周施行宽免的赋税政策能够营造人心思定、人心思安的社会氛围。
既保护了那些因战乱流离失所的无地无产百姓,又可以鼓励无需交地税、人丁税的百姓往工、商业展,从侧面提升市场经济的活力。
至于官绅一体纳粮,按照字面上的意思来理解,就是不论你是平头老百姓,还是官宦之家,有地就要交地税,从商则要缴纳商税,目的就是要将大周治下的所有人都加入到纳税这个行列中去。
内阁拿出的方案,不说大胆,简直就是从根上改变了历代的税制惯例。
“陛下,士大夫自古以来都是不需要缴纳赋税的,这是礼法,也是祖宗之法,若随意更改,臣恐怕会激起天下士人的抗议。”
说话的是一个满头白的老者,应是国学部内的某一位治学之士。
国学部尚书杨守一回头看了一眼老者,转过头来时,不禁咬牙切齿了一番。
国学部里有不少之前转入的老学究,一个个都眼高于顶,平时就连他这个尚书都不放在眼里。
若不是看在他们马上就要告老归田,杨守一早就将人清出国学部了。
“祖宗之法?你回过头看一下,有哪位年轻官吏站出来认同你,朕马上颁下罪己诏。”
柴宗训的话说得非常狠,因为满朝堂没有第二个人站出来声援他。
军改与官制改革两项改制,可以说完全将年轻人的出路拓宽了不止一条赛道,如果身为士子,还需朝廷为他让利,才能立于世间,那么他很快就会被那些通过其他渠道站在高处的人淘汰。
“朕要官绅一体纳粮,不是在针对官绅,而是在帮他们,大周不缺参与市场经济的人。
但这个门槛朕才是决策人,在不久的将来,大周百姓人人都可参与,如官绅一分钱不出,也要进来分一杯羹,是不是过于贪婪?朕要向大周百姓交代,而不是向百官交代。
荀子云:水能载舟亦能覆舟,你的意思是想要让大周翻覆?”
老者见柴宗训已经将问题上升至大周存废之大事,顿时被噎得说不出话来,人转眼就被带到了殿外。
而自古以来,大山大泽等土地的所有权一般情况下都属帝王,柴宗训便下旨,自此以后大周境内所有山泽,百姓一生只需缴纳一次山泽税,即可参与经营获利。
何谓山泽之禁?通俗地说,就是从春秋战国时代开始,百姓的生存空间就被压缩到耕地上了,像山川河流湿地沼泽这些盛产自然资源的区域,悉数皆被国家掌控,百姓不得参与经营,只能成为国家的劳力。
大周已逐步进入和平展时期,柴宗训开放山泽后,能够使百姓的生活质量大幅度提高,社会展大幅度向前。
筹建官方工坊,则是柴宗训希望利用国家力量带动民间工坊展,官民协同合作,将大周历代以来的优良工艺转换为商品,或用于内销,或用于海运贸易,为大周赚取更多的白银。
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