13 第13集（第1页）
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诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！
好，请放掌。
们研唯识学，基本上祖师把它分成两块：一个唯识相，一个唯识。
就心识它一个活动相状跟心识本体。
那当们在看唯识一个活动状态时候，们结论就说：万法唯识。
那从唯识相呢？它强调一个概念，就当们生命出现时候，一切因缘都们心识所变现，真实外境可得。
那也就说，们生当中只两件事：第一个叫自变，第个叫自缘，生只做两件事。
自变就阿赖耶识把们过去善恶业力，在们心中变现出，所以们只能够受用们心中影像，就什佛陀在《楞严》上说，们只能够活在们自己小水泡，们每一个都走出心中水泡，个水泡就业力，们只能够在自己业力影像里面活动，你越了你业力。
因阿赖耶识它会变现影像束缚们，那在变现过程当中呢，第六意识再去攀缘、再去造业。
那样讲呢，生就两种力量交互作用了，从变现角度当然第八识主角，从攀缘角度第六意识主角。
所以们生就构成了业力跟心力交互作用，看业力强你心力强？你如果业力强，那你就心随境转，就万般皆业，半点由；如果你心力强，那就应观法界，一切唯心造，定胜天！
那在个业力跟心力交互作用当中，如果把个概念套到净土宗说，们也两种力量：一个第八识生死业力，一个第六意识往生愿力，愿力跟业力交互作用。
想们净土宗，当你要追求生到净土去，就你心跟净土中间一个很大围墙，就你要跨过生死业力，带业往生，你把你无始劫业带到净土去，很重要关键。
些业带过去，些业可以带过去，所以越你生死业力就变成第六意识一个主要工作了。
所以在唯识学当中它告诉们说，生无奈自于第八识业力释放，一块你无奈，你必须要继承你过去，管你愿愿意，们过去生做了很多很多事，一件事消失掉，全部被第八识记录下。
所以生问题，如果说们今生才生命，那个生命很好解决，你才活了几十年而嘛！
？关键们要托着过去开创未，你必须要继承过去，也就说们必须把过去无始业力把它好好调伏，你才能够带业往生。
那当然们优势自于你得到身，你遇到佛法，你第六意识很强大思考能力，很强大自观照反省能力。
所以一个成功他一定要擅用第六意识思考。
从唯识角度，一个喜欢思考，你就很难进步了，因你要改变业力，唯一就靠第六意识思考，如理思惟。
你什都想，你就保持原状了，你就活在生命等流当中。
但第六意识思考，也完全问题，它也障碍，因第六意识时候如理思惟，时候如理思惟，所以它时候思考错误以呢，它又创造很多障碍。
就什们初学者，在修行当中进进退退，因第六意识们唯一依靠，而身第六意识，它又如此生灭变化、虚伪无主，因第六意识所种子，都第八识提供给它。
所以在研唯识以们觉到第六意识无奈，因第六意识虽然善，但它也很多妄想。
所以伟大佛陀在讲唯识以，他讲出了一个真如概念，个对学唯识一个非常大加持力。
当你用第六意识调伏第八识业力时候，你觉得无奈时候，你必须把第六意识找到家，因第六意识以第八识家好。
所以在《楞严》里面提出一个很重要新概念叫正念真如，们必须把第六意识跟真如做一个连结：何期自本自清净，何期自本自具足。
也就说当你面对无始业力时候，你第六意识要先想一件事：你本业力，件事对你非常重要，生死业力如此强大，因它无始劫熏习而，们修行时间很短暂，们优势在哪里？因你优势当你在修行时候，它随顺真如本，它真实功德。
