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请大家打开讲义第四十面,们看到正修止观。
们在修无分别智时候,们要知道无分别智到底所要破什?当们到世间以,们要面对们过去业力所显现种种果报,所谓成败得失。
所以说果报都刹那刹那生灭,但身第六意识,它个问题,它会产生一个错觉,它认些果报真实,也就说它认个果报结果,所得。
所以第六意识,第七意识执着它前提,要自于第六意识错觉,所以第六意识错觉,给第七意识让它执着带很大空间。
第六意识布局,就可能第七意识执着,所以你看们今天先从第六意识下手,因你今天让魔王机可乘嘛,第七意识如果魔王话,你第六意识魔王创造了它活动空间嘛,你第六意识攀缘,第七意识能执着吗?
所以很多他跟提一个问题说,既然第七意识出了差错,什们对治第七意识?冤头债主,们必须让第六意识冷冻起,你第六意识对生一种错觉,你一直认生相续,就结果相续。
你个东西用完以,你对个影像一种相续期待,可能你想要去要报酬,你可能想要去贪爱它,种相续攀缘心,你知道因缘所生法,说即空,第一个。
所以攀缘心们一个最大错觉。
第个你攀缘以也就罢了,你开始安立名言,把它分别产生一种世间对立,相相对立。
当你开始攀缘再加上你分别以,第七意识就开始活动了,就产生执着了,它就把你所攀缘所分别影像,就把心在上面,个时候就一种颠倒妄想。
一般妄想可怕,但它变成一种强而力坚固颠倒妄想,个就什它可以把们生命从一期带到下一期,就个颠倒妄想,带执着妄想,那一块就们整个无分别智所要破坏。
们看
丙正修止观。
那两段,们先看窥基大师《幽赞》,先把它念一遍:
【(一)《幽赞》云:
谓以闻思修所成妙慧体。
于中观察,从缘所生,一切心心所等,似空华相,诳惑愚夫,名依他起。
愚夫了,于斯妄执法,喻实空华,相都无,名遍计执。
依他起上,法本空,由观空所显真理,譬如虚空,名圆成实。
】
们看看窥基大师说。
他说:个无分别智修呢?从闻思修所成种妙慧。
那无分别智它三个次第:
第一个闻所成慧。
佛教修行都要传承,你能够说你闭着睛,就自己想出一套方法修止观,可以。
你要听闻佛陀教法,佛陀虽然离开们世间了,但他临走前,他把他心中所觉悟道,都放在文字里面了,留传世了。
所以们必须要欲知山上路,需问过,们一定要如实学佛菩萨教法,从教法当中建立一种正知见,知道什轮本,什解脱本,其实两个本都在你一念心当中,你要向外追求,问题在别,你自己出差错了,你自己仁者心动嘛,你动攀缘心了嘛,你能怪家去刺激你呀,相状永远错,依他起错,你自己仁者心动嘛。
所以们必须要从听闻当中,知道们地雷在哪里,宝藏在哪里。
第个思慧。
闻慧它只一个理解,到了思慧以,它变成一种胜解。
因你开始去如理思惟了,那个时候胜解它会产生调伏力跟引导力了。
它会对你遍计执,心中执取产生调伏,对你内心种好圆成实功德、空功德、放下功德,慢慢产生引导。
所以个思慧,就调伏引导力量。
就前面闻慧只一个正见,思慧就转成一种正念,到修慧它正念跟正定,引申到正定了,禅定了,它就能够在定中断惑证真,转凡成圣了。
所以个
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