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3 第3集（第2页）

管你今生福报多大，你只要在三界投胎，你生命一定两种力量牵动你：第一个内颠倒妄想，外生死业力。

那个生死业力，它所变现哪一块呢？就最下面身，尘，六。

你一定会一个正报身，可能一个男众身，也可能一个女众身，可能一个健康身，也可能一个多病身，些都你业力变现。

那个身，它一定一个依止环境——六尘，一个依报环境。

你一个房子，你你受用个声香味触法，依报环境。

所以个正报身，依报环境呢，个都对错，万般皆业，半点由，都你业力变现出。

那当然个身，们年轻时候，可能小时候，多分说受业力主导，因你思想成熟。

但慢慢长大了以，你思想开始活动了。

所以当你在承受因地时候，它个表由下往上，再讲一次，阿赖耶识在变现果报时候，由上往下变现，但当们思想开始活动时候，开始在造业了，因你可能只受用果报，你受用果报，个果报体会去刺激你思想，开始产生思想活动，也就你开始造业了。

那们第一个业第一个活动，就感受，业力对你最直接影响就感受。

当外在业力要进入你生命内心世界时候，它很重要桥梁就用感受刺激你，就快乐感受和痛苦感受。

那们第六意识思想，起感受刺激，一般过佛法止观训练，他被感受刺激，他一定所反应。

第六意识开始思考，什会痛苦，什会快乐，它一定会去找一个负责，一定要找答案。

当然过佛法因缘观，他思想全部错误，所以们就在盲目当中去找答案。

什会样贫穷呢？些钱但他多病，什会病痛呢？什身相如此丑陋呢等等，那们会把所痛苦，开始做一种错误解读，产生错误妄想。

个妄想呢？感受刺激你。

那个妄想打久了以，习久成就变成一种执著，一种习惯等流思考，就变成一种思量，一种执取。

诸位，当第六意识妄想，形成你格，当第六意识妄想，形成一种执著时候，你生死业力就形成。

所以当业力刺激你时候，如果你只打打妄想就算了，那事。

但当你妄想以，形成一种格，形成一种执取，形成一种第七意识一种法执颠倒，个时候就开始存到第八识，形成另外一种业力了。

所以个地方从唯识学角度，们要掌握三个重点：第一个轮因素什？第个轮相续什？第三个轮转变？

第一个们先谈谈轮因素。

一个会轮两个因素，外在因素就你生死业力。

所以们一个要轻忽你业力，们在讲佛法概要时候说过：忏悔业障，积集资粮，带业往生。

你能把罪业力量弄得很强大，诸位知道，尤其罪业，你一定要样呢？令临终无障碍。

你要生车祸横死，你很难保持正念。

所以们一开始要样？多忏悔，多修忏。

所以你第一个，你要好好处理你业力，把你罪业想办法降到最低，把你善业整个比例慢慢拉高。

因你善业会让你身心安稳，罪业会让你身心躁动，你容易保持正念。

因刚刚讲过，业力会透过感受刺激你，所以轮第一个因素，你要善加处理你业力，所谓断恶修善，忏悔业障，积集资粮，你要做第一件事个你要处理你颠倒妄想，带执著妄想，两块。

那两个因素，当它结合在一起时候，就变成一种轮力量。

外业力，内颠倒妄想，所以业力跟颠倒妄想一结合时候，你就跑掉了。

如果你只业力妄想，事，你看很多修行者，他成就以证得空以呢，他虽然生死业力，阿罗汉很多业力都处理，但他证得空观，他可以入个所谓灭尽定，入偏空三昧，他照样轮。

所以只业力妄想会轮，只妄想业力也会轮。

但当妄想跟业力结合时候，你生一定要得果报。

所以说轮相续，就因业力跟你颠倒妄想结合在一起，第个。

那办呢？们去从轮中跳脱出呢？

说实在们可能把所业忏干净，事实。