11 第11集（第1页）
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诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！
请大家打开讲义第十九面，们讲到庚识变理论。
那们一大科，主要研唯识学因缘观。
唯识学在解读生，它把生分成两块：一个果报受用，一个业力造作。
也就说们一生当中，们只做了两件事：第一个你在受用果报，你活在快乐跟痛苦感受当中，第一件事，你在享受种种受用；第个你同时也在造作很多新善恶业力。
那受用果报跟造业两块，在唯识学它们两个分工，果报受用第八识管，造业一块第六意识管。
所以当们在受用果报时候，们得自在，第八识它跟你商量，第八识在释放业力时候，只一个观念，就万般皆业，半点由，你今生会投生在什样家庭，你今生会什样遭遇，件事第八识跟你商量，你主导权，那完全过去业力释放。
所以第八识在释放果报时候，你得自在，你能够做只一件事，就认命随缘。
当然生也如此悲观，你第六意识，你在面临生命果报时候，你选择，你可以选择造善，你也可以选择造恶。
所以们在造因地时候，你选择权。
些在逆境当中，他选择了自暴自弃，些在逆境当中，他选择了奋向上。
所以果报你能选择，但因地你可以选择，因它第六意识主导，所以生就一个果报跟造业两个交互作用。
那当然个当中也完全关系，因你造业又会得果报，个果报又会牵动你造业，所以因果间它一种循环。
所以唯识学生观建立一种无量生命观。
当然生命相续必须由业果相续支撑，那因果相续，它一个很重要关键就：业到果间，它必须一个桥梁让它相续下去，因它们两个都生灭，你享受快乐时候，它也一时，你造业时候，它也一时，当因果都刹那生灭以，到底谁能够做因果桥梁呢？那就种子了！
唯识学最大成就，它建立了一种种子概念，它如实保存们业力，等待适当时间变现果报。
所以们一个，只要你要追求解脱轮，你迟早要面对你种子，因它你背一个很强大引导作用。
它虽然无形无相，它虽然潜伏躲在背，但它确一种力量在主导着们，那就们无量无边种子，恒转如暴流，恒常相续，刹那变化，形相，但它力量可思议。
作一个净土宗修学者，们目标临终正念，提起佛号跟弥陀感应道交，但你要跟弥陀感应道交前，你必须要面对你自己种子，你能够完全忽略它存在。
所以你既然迟早面对它，从佛法角度你早一点了解它，早一点调伏引导它，对们最好，你要等到临终时候，你才充了惊讶，到时候及了。
唯识学它在主导们去认识种子，让们了解自己时候，它把种子分成两块：第一个属于思想种子；第个属于业力种子。
你必须面对你两块种子，两个都们过去生长时间生命验而累积下。
先们要面对们思想种子，们思想从唯识解释，很多宝藏，当然也很多地雷。
什宝藏呢？
就们内心当中一种善，学佛法善，个前生你留给你宝藏，你要好好利用。
当然每一个宝藏善一样，佛确平等，但们把佛转成时候，它又平等。
善差别，比方说些他一学佛法，看到佛法讲苦谛、讲到无常，他生大欢喜，心学佛，个就你宝藏，你善点就在苦空无常无；比方说些听到空道理，真如本，本清净，本具足，生大欢喜，个就你宝藏；些讲到大悲心，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐，他生大欢喜，个就你宝藏。
诸位，刚开始要追求圆，先要知道你善在哪里？因它你一个学佛触点，先求再求好。
你要跟家一昧追求圆教法，它见得适合你。
