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第72章 斩草除（第2页）

白莲教与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒（杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒），以期往生西方净土。

白莲教以“普化在家清信士”

号召，形成了一大批家室职业教徒，称白莲道。

因其“在家出家”

，剃，穿僧衣，又被称剃染道僧。

元代由白莲道组成堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。

堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上皇家祝福祈寿，下地方主办佛事，也一些修路筑桥类善举。

堂庵多拥田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵财产实际上主持者世传家产。

些头面道勾通官府，交结豪强，成地方一霸。

过长期流传，白莲教组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。

一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”

一本属弥勒净土法门宗教谶言。

教徒夜聚明散，集众滋事，武装反抗朝廷统治。

白莲教自南宋诞生时起，就具两种格，即叛逆与安善兼而、交替表现格，因而它也就挥了两种社会功能。

在平静岁月里，白莲教作佛、道正统宗教补充，在下层社会挥了佛、道教所起到作用。

每当天灾祸接踵而至社会动乱际，白莲教就会与佛、道相悖，往往成农民暴动农民起义战斗旗帜，也白莲教同于正统宗教所具特质。

宋末元初，由于受到元廷打压，白莲教打着“反元复宋”

旗号，在民间聚集了大量信徒，成一可忽视力量。

朱林说道：“朝廷也知道反元复宋和白莲教大宋支持，但他们打着赵昺旗号在中原地区蛊惑心，朝廷也寝食难安，如果大宋现在在地上，朝廷铁骑可能早就灭了赵昺了，但赵昺当年逃到了大宋岛，朝廷也心余而力足，因此才决定派一位公主与赵昺和亲，希望通过和亲，让赵家出现蒙古血统，样用了几代，大宋朝堂将会蒙古天下，而赵家一旦与蒙古通婚，就会降低赵家在中原心中威严，慢慢中原反元复宋热就会降低。”

朱林看了一吴又玄又说道：“赵昺现在反元复宋旗帜，大家都知道，只要赵昺死，反元复宋活动就会停止，原本以赵昺到里会被土着给杀了，结果赵昺竟然在秀夫和张世杰带领下，把三大土着部落领给杀了，中原地区汉听说赵昺活着，自然坐着大宋一天能够白梦，只要赵昺活着，些就会实。

其实大宋三岛谁做王，朝廷并在乎，朝廷要安定，明白吗，吴兄？”

吴又玄明知故问道：“你意思如果杨勇取代赵昺王位，蒙古会干涉？”

朱林说道：“赵昺现在朝廷钦封藩属国国王，些年，赵昺并无过错，朝廷也找到攻打赵昺借口，但赵昺活着，中原地区将永无宁，如果赵昺死于意外，你们大宋三岛推举杨勇新王上，朝廷也乐见其成。

去告诉杨勇，大宋三岛只要赵昺及赵家王，其余谁做王朝廷本在乎。”

吴又玄又问道：“朱兄，刚才你一番话明白了，只知道你说番话朝廷意思您个意思？”

朱林笑着说道：“大元皇帝特使，你说说话代表着谁意思！”

吴又玄说道：“如此甚好，只家杨勇杨大深受儒家思想影响，总想让赵昺和平禅位给自己，因此才迟迟动手，既然朝廷觉得赵昺活着碍朝廷安定，那们些做臣子定当朝廷排忧解难。”

朱林说道：“赵昺死，代表着大宋灭亡，等些宋臣永远都会背负着卖主求荣骂名，只赵昺死了，们些在元廷官宋臣才能完全被蒙古相信，就像杨勇和你，就因曾蒙古做过事，就被张世杰和秀夫信任，如果因杨勇杨太族弟，你们些在大宋将永无出头。

只要赵昺死了，大宋也就真完了，们也就可以堂堂正正在元廷官了！

"

吴又玄说道：“朱兄放心，在其其格公主嫁到大宋岛前，赵昺一定会死于意外，其其格公主也将原路返大都！”

朱林笑着说：“，其其格会返大都，管大宋三岛谁王上，其其格公主都将王！”

两举起酒杯，预祝大宋灭亡！