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第73章 大乾殿试（第2页）

而最简单的则是通过大乾的科举，借助国运之力直接分封。

这儒道修行境界与其他境界不同，分为童生→生员（秀才）→举人→贡士→进士→大儒→鸿儒→亚圣→儒圣。

而若是通过了大乾的科举得个三甲之中的名头，最次也能落得个同进士，即便是要稍弱一些，但好歹也是半步进士的修为。

这半步进士若是同比到修仙的境界来说那就是半步化神，这可是一步登天的事情。

儒道虽然好修行，但是却有个致命的缺点，儒道不得长生。

修儒道者，所活最多不过三百来载，要知道一个金丹期的修士便能寿五百载，对于有灵根的人来说，修行儒道不过是取死之道罢了。

而对于那些没有灵根天赋或者灵根天赋极差的人来说，这便是他们改变命运的唯一道路。

虽说如此，但是许许多多的人的选择是什么？修儒道境界高了之后再转修仙，以大量的资源堆积将自己的修仙境界拔高，之后到了自身灵气修为与儒家文气相互摩擦产生争斗之时顺势废掉儒修功法。

如此一来又可得长生，修为又不会落下。

不过一般这样的人后续就没有什么大成就了。

不过他们或许乐得其所，因为他们本就平庸而这是改变他们命运的唯一捷径。

他们不同于小说中的那些主角，所谓的天命光环在身废柴都能变天才。

他们就是真真正正的修仙世界最底层的那一波人，若是不能抓住这机会就只有任人鱼肉的命运的那一波人。

在大乾凡是能够进入殿试的这些人，未来最低都是三甲同进士出身。

至于那些无法进入殿试的早就刷下去了，这又是大乾与孙皓宸的前世所了解的不同。

前世科举从数百人中取出几十人为三甲，而在大乾不过是为这已经取出的几十人做个排名而办理的这场殿试。

这场殿试的主考官不仅仅有大乾的皇帝—孙乾，还有大乾儒家学宫的大祭酒亦是大乾三大宰执之一的儒圣张明阳，更有主管大乾境内所有门派的大管束—郑阳奎。

由于世界境况的不同，所测试的题目自然也是不同的。

大乾每年的测试题目都有变动，但是不改的只有三条总方针。

第一条，对于大乾境内宗门的。

从对于宗门的态度，到宗门弟子招收是否要给予限制，再到宗门实力的盘根错节如何挖掘，敌对宗门势力的相互攻伐是否应做调解等等。

诸多问题都围绕着两个字，宗门。

第二条，对于外部势力的。

大到是否出兵，小到外部势力弟子入境等等事宜全部都会覆盖，每年各有不同，但都围绕在外部势力之上。

第三条，有关内部民生的。

大乾对于内部子民的生计问题往往抓的最重，否则也不会出现儒修这样的修行方式。

从大乾立朝开始，大乾的民生问题就是最大的问题。

大乾的民生不仅仅是财税的来源，更是大乾军队的兵源。

大乾一朝上百万的修士军队就是出于这大乾百姓之中，要知道平民出现具有灵根之人是很罕见的，而大乾军队之中有近一半都是平民出身。

这就是大乾重抓民生的成果，只有上一辈的各种素质都好下一辈才有可能出现有灵根的苗子。

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